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  • 范古农答:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪乎。抑尚有重为后学所不知乎。请范古农答阿阇世如何死法,其重若何。定业难逃,佛书所记者甚多,如二十四祖师子尊者已断惑证真功行圆满,犹不免于罽宾国王之断头,而谓身犯根本重罪之阿阇世,仅报以疮疾,殊难凭信。

    问:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪乎。抑尚有重为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法,其重若何。定业难逃,佛书所记者甚多,如二十四祖师子尊者已断惑证真功行圆满,犹不免于罽宾国王之断头,而谓身犯根本重罪之阿阇世,仅报以疮疾,殊难凭信。   范古农答:阿阇世亦是菩萨应化。作逆行,以从提波达多教故。后于文殊师利菩萨处闻

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06452912690.html
  • 问:为什么我学佛后却遇到了更多的问题?

    清偿业债。有的业债,如你不学佛的话,可能要等到好多世以后才能报偿,但你学佛了,有些业报提前了,这是重后转现。如你不清楚、不明理,就可能生嗔恚之心。再说了,是人总会有不顺的,我们当有一个好的心态来对待,特别是我们这些号称学佛的,面对种种业障现前时,一定要有一个正确的认识,有一个正确的心态。作还债想,以欢喜心受之。现在已经是受了,如现在不受,以后还不知道怎么去受呢。象这样去想,心态必然会好点,...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18362685212.html
  • 印光法师答:念佛人为什么也会惨死?

    修持,果真诚无伪,便能转业。转重,为现。凡夫肉眼,只能见当时之吉凶事实,不能知过去与未来之因果何如。此老太太,多年精修,一朝惨死,或者由此苦,便可消灭所造三途恶道之,而得生善道。或在生...因果有差,佛语或妄。不明理,守死规矩,而不知因果复杂,遂致妄生疑议,总因心无正见故也。如所说念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。然于转重,为现之理,未能了知,故...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16503711089.html
  • 唐玄奘法师记录下来的一件事

    述说病苦的情形,徒弟边说边哭,可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果,或许有人会说,如此大有修行的得道高僧,尚且得到这样的惨病,佛法有什么灵感和利益呢?其实这全是往世业因,以及转“后”成为“现...贤、观世音三位菩萨降临,指示他:“你在久远劫前,作过多次国王,做了许多迫害恼乱百姓的恶行,本应堕落恶道[地狱、饿鬼、畜生称为恶道],长久受大苦,由于你宏扬佛法的缘故,得以免除将来的地狱大苦,将它...

    佚名

    |因果|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22364917902.html
  • 问:定业和不定业是什么?

    业受不受,有两种情况,即定业和不定业。有一种业是固定的,将来一定要受的,称为定业。还有一种业是否要受,或者重都不一定,那是不定业。判断定业和不定业,可以通过两种情况:一是看你造业的行为是不是故意的,如果是故意的,这就属于定业。反之,无意造的业力,譬如无意踩了一个虫,无意伤害了别人,虽然也造下了业,但这种业力是不定业。将来可能受,也可能不受,可能得重,也可能。 还有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102677943.html
  • 学佛测验

    果”功德并没有白作。   第二则故事,是“转重,为现”的实例。从前印度的戒贤论师,德高一世,道震四天竺国。由宿业故,身染恶病,遭受极酷烈的痛苦,不能忍受,很想自尽。这时文殊、普贤、...,为现;及转现,为后等,种种复杂不齐之故也。”现在能改过修善、学佛念佛,冥冥中就把即将开花结果的恶因,压伏下去,把恶果减到最低点。果报从严重转为轻微,把集中的后果,分散成部分,让我们...

    西莲

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0936522346.html
  • 理净法师答:如何正确看待神通与因果?

    ”只是一种简单的因果理论;实际上佛教的因果有三世因果,重先受和后受的区别,由多重形式的因果理论组成的一种复杂的因果理论观。要理解佛教的因果理论并非易事,要通过学习教理教义来正确理解才...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21000434859.html
  • 舍利功德简介

    ;  ④持一句咒之功德,可增获百千万倍之功德,若造一句口业,也得百千万倍恶业之过;  ⑤身体有病者,喝经水泡之舍利的加持水可治病,业力重者变轻;  ⑥人临命终时若含服一颗舍利,此人可往生极乐世界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305756695.html
  • 临终病苦释疑

      念佛的人到了临终的时候,若有重大病苦发现,切切不要疑心,也不要惊恐。当初唐玄奘法师,临终也有大病,何况我们是被罪恶业障重重缠缚的凡夫,怎能没有病苦啊!要知道,这些病苦是前世恶业所感,若不念佛,这些恶业就会感招后世地狱的重,幸得善知识开示,发心念佛,那么这些恶业靠着阿弥陀佛慈悲加护的力量,把前世地狱的重转化为现在这些病苦的了。病苦是暂时的,受过以后,马上就能往生西方。我们应深信不移,...

    印光大师

    |临终 助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1636096000.html
  • 食肉受惨-广化法师现身说法

      杀生食肉,实是恶业,必当受无疑也。只是受是依据杀心的猛弱和杀法的残忍,而各有迟速高下,不能一概而论。其次,杀主食肉后的忏悔修善,亦可以转后作现,将重。我为了让诸位...后悔莫及”之感。为求一心忏悔及弘法利生,将功赎罪,乃决意出家。也许因此一念之善,我今生造的杀业,幸得将重,将后作现了。   一九七四年端午节的前两天,我在南投莲光兰若的无量寿关中,上午八...

    广化法师

    |食肉|杀生|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/2256392772.html