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  • 论欧阳竟无“整体之佛教”

    年，其间并有至亲至爱的死亡相伴，对生死空有有著切身的体会。研究的结果，使他认识到：“今所宜阐扬者，《般若》、《瑜伽》之教，龙树、无著之学，罗什、玄奘之文。”[欧阳竟无：《内学杂著·辨二谛三性》。]总之...谛复谈三性欤！”[欧阳竟无：《内学杂著·辨二谛三性》。]在欧阳竟无看来，空宗以二谛为宗，故谈真绝对；相宗以三性为宗，故因缘幻有。在因缘幻有中，“依他起”是转关之处。所以，他自己建立的“本宗”要“安立三性，...

    刘成有

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  • 清净居士的佛学思想

    的法相学中道义教，只有根据无著、龙树论著的内涵才能清晰明白，等等，对般若系统的此一融通，和清净以了义释不了义的方法是一致的。　　欧阳一九三八年的文章《辨二谛三性》，在融通般若的态度上发生了转变。第一阶段的般若诠释主张般若、法相“非各别轮”，《辨二谛三性》则明确提出“大乘有两轮”，两轮大乘的三性或三相法相模式是一致的，但是其旨趣、方法不免各有侧重。欧阳说：“大乘有两轮，曰二谛，曰三性二一谛以说法，《...

    容溶

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    ”的观念，主张两轮佛说宗趣各别。他说：“二谛诠真，克实唯遮世俗谛，三性诠幻，克实唯诠依他起性。何谓二谛，克实唯遮世俗谛耶？以计执之俗谛无，立一切法毕竟空义，文殊、龙树、清辨等而以为宗。何谓三性克实唯诠依他起性耶？以依他之染性非真有、非全无，立一切法非空非不空义，弥勒、无著、护法等而以为宗。”（《内学杂著上·辨二谛三性》）宗，指经义的宗旨或重心，般若学宗在遮破“计执之俗谛”，瑜伽学宗在诠解“如幻有”...

    程恭让

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    　　《内学》叙言 　　辨方便与僧制 　　辨虚妄分别 　　辨二谛三性 　　附：解惑四则 　　辨唯识法相 　　附：解惑二则 第二编《佛教教育》 　　支那内学院研究会开会辞 　　法相大学...选编理由如次： 　　第一编《佛学通论》，收录了《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》、《唯识抉择谈》、《心学大意》、《〈内学〉叙言》、《辨方便与僧制》、《辨虚妄分别》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等八篇...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（3）

    第一义谛如实而有也。其所谓无者，乃计执之俗谛无也。以计执之俗谛无，立一切法毕竟空义，文殊、龙树、清辨等而以为宗。　　何谓三性克实，唯诠依他起性耶？依他起上，若复起执，为遍计所执性，即二谛之俗谛，毕竟无...》卷上，《欧阳竟无先生内外学》第十一册） 　　辨唯识法相　　前辨二谛三性文，明二谛空宗为文殊学，三性非空非不空宗为弥勒学，而于弥勒学之内容未能剖判，今故继述此文。　　盖弥勒学者，发挥法相与唯识二事也...

    王雷泉

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    的眼光看来，他原来的那些“比附”不一定都没道理。宗白华也是支那内学院的热情支持者。在他任主编时，《学灯》（抗战后入川发行“渝版”）刊发过欧阳渐的《与陶恺士书》、《散原居士事略》、《辨二谛三性》、《辨...只要我们看看唐代华严宗祖师法藏的《〈十二门论〉宗致义记》，曾经引《涅槃经》曰：“譬如青黄合成绿色。当知是二指青、黄二色本无绿性。若本有者，何须合成。”法藏《〈十二门论〉宗致义记》，金陵刻经处刻本，叶五...

    高山杉

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    《瑜伽师地论序》、《阿毗达磨俱舍论叙》、《大涅棠经叙》、《孔佛》、《论孟课》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等。31年,集成《竟无内外学》26 种,30余卷。其高足有汤用彤、吕激、王恩洋、黄忏华、...元年(618年)朝廷在长安设立十大德统领僧众,吉藏也在当选之列。生平讲三论一百多篇,撰有《三论玄义》、《中观论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《法华论疏》、《大乘玄论》、《二谛义》等40余种。他发扬...

    不详

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    的术语，他教法思想体系中的这第二个方面，可以称作“立教”。如他在《辨二谛三性》（民国二十七年）一文中所说：“三性以立教，《密严》五法三自性、八识二无我，此即是诸佛最后之教理是也。”[10]这里，所谓的...释教》，金陵本，第54页。　　[9] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，金陵本，第54页。　　[10] 欧阳渐《内学杂著上·辨二谛三性》。　　[11] 欧阳渐《瑜伽师地论叙》、《瑜伽真实品叙》等，参考...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

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