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  • 欧阳竟无先生学述

    悲心迫切而愿力弘深，能发前人所未发奥旨，斥他人所不敢言之俗弊也。竟无之佛学，以印度大乘空有二宗为究竟，孤明先发者，若在《辨唯识法相》、《〈瑜伽师地论〉叙》诸文中，判唐代以来向以为本是一体之“法相”“... 　　欧阳竟无先生学述 　　作者:姚彬彬 　　佛教法相唯识之学，向以义理邃密，典籍玄奥见称。唐初奘师，负笈五印，归而兴斯学于中土，后其门人窥基，开宗慈恩，再传慧沼，迄于智周，四传而微。...

    姚彬彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272796520.html

  • 欧阳竟无的唯识学

    的真谛，而天台、华严以及禅宗等都是中国沙门所创，不是真正的佛法。基于上述认识，形成了他那以转依为中心，以抉择为前提，辨法相、唯识为二宗的唯识学，以及会通儒佛，促进佛法入世的思想。 转依，意为转我执...选择后得。与空宗相反，相宗以俗谛为无，真谛为有，认为俗为幻故无，真为识故有。其他如三性谈依他，谈法无，谈阿赖耶识，都是从正反两面突出识的功能而已。 辨法相、唯识为二宗则是欧阳渐独一无二的创见，是他的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214343477.html

  • 唯识学缘起论之实质

    三自性义。并运用三自性义的中道观来破执显真。就其实质而言，中观学也属于所知相学。近代唯识大师欧阳竟无居士认为法相与法性是一种学，法相与唯识是两种学。“约观心立唯识，约教相立法相。”他在《辨唯识法相》一...的要算近代唯识学大师欧阳竟无居士。如他在《瑜伽师地论叙》一书中云：“若欲造大乘法释，应由三相而造：一、由说缘起；二、由说从缘所生法相：三、由说语义，是故由缘起义建立唯识义，由缘生义建立法相义。”又如他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482141385.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    　　《内学》叙言 　　辨方便与僧制 　　辨虚妄分别 　　辨二谛三性 　　附：解惑四则 　　辨唯识法相 　　附：解惑二则 第二编《佛教教育》 　　支那内学院研究会开会辞 　　法相大学...选编理由如次： 　　第一编《佛学通论》，收录了《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》、《唯识抉择谈》、《心学大意》、《〈内学〉叙言》、《辨方便与僧制》、《辨虚妄分别》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等八篇...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313844209.html

  • 民国佛教革新运动中的真假佛徒之辨

    有识之士的各种革新运动不可能收到预期的效果。　　注释：　　[①a]　太虚：《十五年来海潮音之总检阅》，《海潮音》第16卷第1号第12页，1935年1月15日。　　[②a]　欧阳渐：《辨唯识法相》，《内学...唐代法相唯识学，实际上分为法相、唯识两学：“盖弥勒学者，发挥法相与唯识二事也，初但法相，后创唯识。……是法平等曰法相，万法统一曰唯识，二事可相摄而不可相淆，亦复不可相乱。”[②a]对于中国传统佛学精华...

    李少兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012042278.html

  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    全书影印委员会　　欧阳渐，1976，《释教训》，《欧阳大师遗集》册1，台北：新文丰　　欧阳渐，1976，《辨唯识法相》，《欧阳大师遗集》册2，台北：新文丰　　欧阳渐，1976，《与章行严书》，《...　二、二个诠释学问题 23　　第三节、研究原则 29　　一、方法与原则之辨 29　　二、本文的研究原则 32　　第四节、研究范围与研究步骤 33　　一、研究范围 33　　二、研究步骤 35　　第贰章、...

    王兴焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153755228.html

  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    王雷泉编《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，上海远东出版社1996年版，第193—194页。 　　3欧阳竟无《辨唯识法相》，《悲愤而后有学——...，以期使此唯识一学不再局于一隅，而能入归佛教缘起中道法海，进而易于契入佛法道妙！ 　　当然，我们的思考还得从欧阳大师的抉择开始。 　　欧阳竟无在归投杨仁山居士门下学佛之后，专精深研瑜伽行一派、法相...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（3）

    》卷上，《欧阳竟无先生内外学》第十一册） 　　辨唯识法相　　前辨二谛三性文，明二谛空宗为文殊学，三性非空非不空宗为弥勒学，而于弥勒学之内容未能剖判，今故继述此文。　　盖弥勒学者，发挥法相与唯识二事也...分别　　虚妄分别，凡诸经论，如《楞伽》、《瑜伽》、《显扬》、《中边》，皆诠依他性。而以之诠一切法相，则《辩中边论》与《辨法法性论》独举。藏传弥勒五论，与奘师弥勒五论，书不相同，是大问题，讫未解决。对于...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944211.html

  • 唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说

    ，于是将弥勒以降的瑜伽唯识学分为法相宗与唯识宗两个系统。他在《辨唯识法相》一文中说：“盖弥勒学者，发挥法相与唯识二事也。初但法相，后创唯识；弥勒《瑜伽》中诠法相于《本事分》，而诠唯识于《抉择分》，是法...唯识三性说源流探微--兼评法相与唯识分宗说　　孟领*　　内容提要：本文认为初期的三性说和五法说一样，都是为统摄宇宙万有和佛教义理而开演的理论模式；而中观二谛说则给予唯识三性说以思维方式的启发和价值...

    孟领

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749691.html

  • 支那内学院和西洋哲学研究

    兼有某些密宗和净土宗，甚至道教思想的成分，与院外的印光法师和太虚法师有往来，与内学院专一于研究法相唯识学有一定距离。不过，他一般被算作是资历最深最老的院友之一。黄忏华从日本回来后，曾经做过上海《新时报...唯识法相》、《九江桂伯华行述》、《支那为文明之美称解》，缪凤林的《从国史上所得的民族宝训》等文章（参看《宗白华全集》第 2 卷，第 195 、 196-197 、 201 、 210-211 、 231...

    高山杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301251987.html
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