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  • 欧阳竟无先生学述

    唯识”为二学，得时之著名学者沈曾植、章太炎等人之赞佩。于《辨方便与僧制》、《支那内学院院训释》等文中，不畏千夫所指，揭时之僧团腐化保守不学诸弊。更力排俗议，辨中土教界尊奉千年之《起信》、《楞严》等为汉地...后世虽偶有识者略涉鳞爪（若明季王船山），然法统中绝，衣钵乏人，渐成绝响。前贤究其深因，多以为印土有宗之学，名相繁琐，入道途艰，难与吾华固有之思想相融，故难为继焉。诚可憾也！ 　　有唐以降，诸宗代兴，渐...

    姚彬彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272796520.html

  • 在家众可以住持正法吗？

    　2.《大正藏》第五十三册。一○○五页。　　3.同注1.，十六页。　　4.吕■：《亲教师欧阳先生事略》。　　5.印顺：《太虚大师年谱》一九八七，台北正闻版。　　6.欧阳渐：《辨方便与僧制》。收在《...之“出家声闻”的身份有显著的不同。大乘经中众多在家菩萨的弘法事例，正是这种精神的反映。如果中国佛教所宣扬的是大乘法，但却又采行小乘佛教之“出家僧团住持正法”的僧制，这样的弘法方式显然与大乘之不拘出家...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011848073.html

  • 二十世纪上半叶中国之佛教制度研究概况

    了公产与私产的区分，通过对寺院投资、常住庄田的经营、僧尼私产、僧尼奴婢等制度分析，为唐代寺院经济研究定下了基调。[16]　　此外，这一时期与佛教制度研究相关的文章还有几篇，例如欧阳竟无《辨方便与僧制》...针对前者，形成佛教义理的研究；针对后者，形成佛教信仰的社会载体研究。前者的落脚点在信仰的内在理路，往往称其为宗教哲学；后者的着眼点在信仰的外在展现，所关注的是信仰的社会组织形式以及信仰团体与社会的关系...

    朱贻强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300060282.html

  • 现代中国佛教的反常规倾向

    是这十种观念全属谬解，居士确可以住持正法。基于此一信念，支那内学院也成为二十世纪中国佛教界最着名的居士道场。　　欧阳渐这种改革作风渊源于当时「出家众素质低落」的社会事实。他在所撰的「辨方便与僧制」文中...：「大乘起信论料简」。同注（1），五五一、五七五页。　　[20] 欧阳渐：「支那内学院院训释」释师。同注（1），一四七~一五三页。　　[21] 同前注。　　[22] 欧阳渐：「辨方便与僧制」。收在「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054862283.html

  • 中国佛教制度拾零

    之外，佛教在我国任何朝代中，其势力也都远在政治势力之下。” 　　旧时秕政不足为训　　欧阳渐先生在《辨方便与僧制》中指出，佛嘱护法有国王宰官，但必国王宰官之自来亲附，非以僧徒趋奉为合法。赞宁有言：末代垢重...　　中国僧制向两个方面的演化 　　印顺法师在《泛论中国佛教制度》(收入《妙云集》下编之八)指出，佛教在人间的流布，分为“法”(经)和“毗尼”(律)两大类，只有这二者的均衡发展，才能成为完整与健全的...

    默然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305844102.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    　　《内学》叙言 　　辨方便与僧制 　　辨虚妄分别 　　辨二谛三性 　　附：解惑四则 　　辨唯识法相 　　附：解惑二则 第二编《佛教教育》 　　支那内学院研究会开会辞 　　法相大学...选编理由如次： 　　第一编《佛学通论》，收录了《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》、《唯识抉择谈》、《心学大意》、《〈内学〉叙言》、《辨方便与僧制》、《辨虚妄分别》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等八篇...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313844209.html

  • 民国佛教革新运动中的真假佛徒之辨

    杂著》，支那内学院蜀院1942年刻本。　　[③a]　欧阳渐：《杨仁山居士传》，《学思文粹》第10卷，1947年钵水斋藏版。　　[①b]　欧阳渐：《辨方便与僧制》，《内学杂著》，支那内学院蜀院1942年...成功。未能成功的原因很多，而理论、指导思想上的分歧等因素尤其重要。本文拟对这一问题做些初步的探讨，请学界同仁多多指教。　　一　民国佛教革新运动与真假佛徒之辨的缘起　　民国佛教界辨析真假佛徒之举，是由当时...

    李少兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012042278.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    庙产注册事件〉，《全书》第34册，页641、642。　　[12] 太虚法师，〈僧伽与政治〉，《全书》第35册，页180-183。　　[13] 欧阳竟无，〈辨方便与僧制〉，收入洪启嵩、黄启霖编，《...一、前 言 　　一般认为近代世界的“世俗化”，已经使宗教大致皆撤离政治领域。但在人类实际的生活中，政治与宗教发生关连的例子仍随处可见，例如教会在东欧民族运动中扮演了重要的角色，回教在中东国家的政治...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（3）

    刊成，欧阳渐喜而叙。　　（1924年12月）　　（原刊《内学》第一辑，收于《内学杂著》上，载《欧阳竟无先生内外学》第十二册） 　　辨方便与僧制　　不畏圣言，天下无是非，当前之纠谬不能，遂亦无希望于后日...前于僧人藉佛教会名义请预国选事，尝据出家根本僧制以斥之。乃有谓是考据家言耳，有谓是不知方便之言耳，又谓是偏于小乘不适潮流之言耳。而佛教报章竞载诸文于其篇首不以为异，以是知是非将淆乱于天下，乃不能已于言...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944211.html

  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    住持正法’的口号。 　　欧阳渐这种改革作风，渊源于当时‘出家众素质低落’的社会事实，故发愿要对明清以来衰败的佛教进行整顿。他在《辨方便与僧制》中，对僧人水准之低落甚为感叹︰‘中国内地僧尼，约略总在百万之...将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》 　　王雷泉 　　‘人王’．‘素王’．‘法王’　　十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的选注...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html
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