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如果我们信心不足，对西方极乐世界半信半疑、半推半就之下，跟著别人行善、念佛、修供养、布施，就会往生边地。边地指胎宫、也即是莲胎，这是莲花尚未开，以相当久远的时间，坐在莲花胎中，既无罪报，福如天国，就是缺少闻法修行的机缘。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110177955.html
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http://www.fjdh.cn/Item/37030.aspx
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南无阿弥陀佛顶礼师父请师父慈悲开示 1杂行回向往生与九品与边地疑城。三者之关系？ 2另外从事布教也很重要使这法门深入民间所谓自信教人信。真诚报佛恩若能如此则是将道业学业事业三者贯串三者合一&...建念佛堂等。。。？弟子愚痴有的话可能不顺畅请师父见谅 南无阿弥陀佛
智随法师答：
南无阿弥陀佛：
1、 《大经》有言：明信佛智，莲花化生；疑惑佛智，边地胎生。杂行多是疑惑佛智者。九品应从两方面来...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18171180361.html
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问：地狱有八寒八热边地孤独四种。孤独在地面上，余三均在地中。（见佛学半月刊佛学范古农答问）地藏经白话解五十五页云，据经论上说，地狱分三类摄尽，一是热狱，二是寒狱，三是边狱。热狱有八重，在阎浮海底下重叠而居，寒狱也有八重，在铁围山底下仰上居住的，边狱分在山间水间旷野三处居住的。十八大地狱，分八热八寒一正一边云云。二说名称住处均不同，何者较优。
范古农答：地藏白话解之边狱，即摄边地孤独二狱。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18032112642.html
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问：佛教所谓之地狱，系在地球何处。
范古农答：地狱有八寒八热边地孤独四种。孤独在地面上，余三均在地中。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18011812638.html
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文化的中心(也就是婆罗门文明的中心)，当时那个地区被称为"中国"(Madhya Desa)。至于东方和南方的恒河流域的广大地区，则被称为是化外的"边地"。但是到了释迦牟尼时代，形势有了很大的改变。原来"中国"地方的国家已经开始衰落，而东南边地的国家则勃然兴起。释迦牟尼居住最久、教化最盛的摩揭陀国就是当时新兴的霸国。这时候，文明的中心已经转移...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21212810664.html
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2009年5月5日，黑龙江省佛教协会副会长，绥芬河市佛教协会会长，大光明寺开山住持中庸法师专程抵深圳弘法寺拜望当代高僧，禅门泰斗上本下焕大长老。
本焕大长老对中庸法师慈悲开示，勉励法师爱国爱教、发大心、发长久心、领众修行、建设道场、扎根边地、弘法利生。
中庸法师代表绥芬河市佛教协会虔诚礼请本焕大长老为黑龙江省绥芬河市佛教协会永久名誉会长。本老欣然接受礼请...
佚名
|中庸法师|
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诽谤轻*戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。虽暂发起智慧光明。...
佚名
|论坛精华|
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反映了我国唐代西北边地的社会生活状况，描绘了奇异多彩的山川风物、民情习俗，具有独特的美学特征和史学价值。它对于我们了解唐代社会的政治、军事、经济、文化面貌，考察隋唐五代、以至宋初西北民族关系的发展过程，把握西北边地的历史文化特征，都具有不可忽视的意义。
敦煌边塞诗歌写卷说明
本文所说的敦煌边塞诗歌，是指保存在敦煌卷中描写边地社会生活和自然风物的诗歌。敦煌诗歌作品，总计约达三千多首，仅就...
胡大浚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063081884.html
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分裂时期，佛教同时发挥了政治上的融和作用。
中国佛教的这种融合功能，充分表现了佛教作为一种世界宗教的超越性，有助于增进中华民族彼此的认同感。
一、夷夏论与边地意识
大约2500年前，释迦牟尼...地挑战了传统的以“四裔五方”的中国意识。在后来的佛教徒中间，这股情绪演变成为一种“边地意识”。
公元266年，曹魏甘露二年，朱士行，中国的第一个和尚...
佚名
|佛教观点｜访谈|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10534897272.html