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则冤鬼杀之。数者即免,色痨沈痼,灾患临身,则司命又杀之。男子以有为之身,置之必杀之地,岂不愚哉?
【白话】
人世间的律条难逃惩罚,阴间的谴责还要承受。居家格言说:“谚语说:奸淫近似谋杀。”然而说近似还是轻微的言辞。我认为奸淫之事就没有不杀人的:她的丈夫发觉奸情,忿怒拿起刀,就会杀人;共同奸淫一女的人互相嫉妒,交相挥刀,就要杀人;因为奸淫被治罪,那么王法又要杀犯罪的人;幸运的漏了网,可是...
[清]丁福保编纂
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10201125064.html
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建筑艺术,不同一般观赏性雕刻,有其独特寓意和理念。据当地文史界人士初步考查,这是古代木构建筑础石,民间称“柱珠”,近似唐代同期遗存风格,极可能是当年建寺遗物。
五华寺,又名虎蹲岩,位于盖德乡海拔...
佚名
|石雕|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/13271725615.html
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由福报的本质可知,做对别人有利益的善事,包括布施、供佛、行善等,可得第一类与第二类的福报,也就是可在自己与他人的内心种下善的种子,尤其供养诸佛菩萨与护法,所得第一类的福报更大。
而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等行为,可得第二类的福报,也就是可在自心种善种子。另外有一方法亦可用,那就是由“空”中(或近似以清净心)起善念亦可快速增加善种子,对福报的增进亦大有...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07011585723.html
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“开口即成a音”,我们可以想一想,汉语拼音中的“a”(ㄚ),其发音过程为:先发一个“开口音”,这个“开口音”很近似汉语拼音的“e”(ㄜ)音,继而发音的位置向下移动,转移到咽喉部位,在咽喉部位扩展成发“...一直到蒙古人统治了中国,建立的元朝,梵语的“a”的译音就被改成了“亚”。从中我们可以看出,古代汉语中的“阿”字的发音近似现代汉语拼音的“e”(ㄜ)音,而古代汉语中的“亚”字的发音近似现代汉语拼音的“a...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372652940.html
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简介:又名落葵、西洋菜、豆腐菜是我国的古老蔬菜。因为它的叶子近似圆形,肥厚而黏滑,好像木耳的感觉,所以俗称木耳菜,木耳菜的嫩叶烹调后清香鲜美,口感嫩滑,深受南方居民的喜爱;近的来,北方人也尝到了它的美味。
功效:木耳菜的营养素含量极其丰富,尤其钙、铁等元素含量最高,除蛋白质含量比苋菜稍少之外,其他项目与苋菜不相上下,药用时有清热、解毒、滑汤、凉血的功效,可用于治疗便秘、痢疾、疖肿、...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/ffzt/mwss/yclyy2007/09/17164714999.html
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中国现存最大的驿站——鸡鸣驿,经过近两年的保护修复,目前已向游人开放,成为北京周围一处独特的风景。 驿站是古代传递文书的人中途换马和休息的地方。鸡鸣驿位于张家口市怀来县鸡鸣山下,距北京100多公里。鸡鸣驿成为驿站始自元代,是北京通往西北的重要中转站,直到1913年北洋政府撤消全国驿站、开办邮政局,鸡鸣驿才结束了作为驿站的功能。 鸡鸣驿现存驿城近似正方形,高11米,周长近两公里...
佚名
|鸡鸣驿|最大的驿站|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/16022421443.html
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佛义大觉,其体为智。在透视事物的时间上说,佛有三达智,通达过去、现在、未来三世的人事。在修养觉悟的过程上说,佛有三类智慧:即A、一切智,小乘罗汉,由断见思烦恼证真空理而得,亦名真谛智,近似哲学者所追求的智慧;B、道种智,大乘菩萨由断尘沙烦恼,获得了彻道俗世间一切事物差别的智慧,亦名俗谛智,近似科学家所追求的种种科学技艺的智慧;C、一切种智,是佛陀透视真俗事理,圆明无碍的智慧,亦名中谛智,近似宗教...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344892.html
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经过层层考试获得了这个学位。
格西拉让巴是藏传佛教格鲁派僧人修学显宗的最高学位。这个近似于现代意义上博士学位的宗教学位,是每一个藏传佛教学经僧人的最高目标。
按照考试名次,9位获得今年格西拉...
佚名
|学位|僧人|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/16142159489.html
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其次,观色泽。100%纯果汁应具有近似新鲜水果的色泽。如果果汁颜色非常艳丽,说明其中添加过多色素,为伪劣品。
第三,看沉淀。100%纯果汁中如果存在沉淀,说明果汁在加工中保留了...
君合
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11402379545.html
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不得已,姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它,使人对于心的概念多少有所领会,但不可认为心当真如某种东西。试举一例,譬如以镜喻心,大家都知道镜能照物,当物还没有对着镜的时候,镜不会把物的影像映入镜...
莲池大师
|心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0712223611.html