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  • 现代中国佛教慈善观念的“

    佛教的慈善观念上。而“”正可以概括现代中国佛教慈善观念的主要特征——既是对佛陀创教和大乘佛教精神及中国佛教优良传统的继承和发扬,也是自觉适应现代社会与文化发展的需要而作出的创新性阐发。本文限于篇幅,并不是要全面地论述中国现代佛教的慈善观念,而只是集中阐述现代中国佛教慈善观念的这一“”的历史性特征的表现,从而展现其在当代的重要现实意义。 一 佛教从产生时起就非常重视布施的功德,如...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善||现代中国|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
  • 何建明:现代中国佛教慈善观念的“

    佛教的三大救命圈。这是现代中国佛教慈善观念“”的重要体现,也是留给当代中国佛教走向未来的贵宝财富。 作者简介: 何建明,教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所...对大乘佛教积极救世利人精神的极力弘扬,可以看作是四十年代中国佛教界最强大的声音。正是在这种声潮的影响下,佛教界对佛教慈善事业的认识有了的突破。最值得注意的有两点: 其一,慈善事业被看作是“佛教...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10291937330.html
  • 我国宗教慈善事业的“

    我国宗教慈善事业的“”  本报记者 周芳   5·12汶川大地震令世人瞩目,而出现在地震现场第一线的众多宗教界人士让灾区群众从身心上都感受到了他们的慈怀善举,也让更多的人见证了宗教慈善事业的...自身特殊的优势,一般而言,由宗教组织举办的慈善活动,在某些时候比世俗慈善组织的同类活动更有号召力,更容易得到社会大众的信任与认同。  “世纪的社会背景以及大众意识都有了的变化和发展,宗教慈善组织应该...

    周芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475466636.html
  • 佛教研究方法的困境与范式的建构

    和冲突,导致佛学研究和交流困境。文章主要通过对佛教考据学、佛教诠释学及佛教经学所面临困境的分析,探讨了佛教研究“”的思路。   一、佛教研究方法的三个困境   (一)佛教文献考据的困境 ...3、应清楚地意识到不同研究方法自身的有效范围和局限性,不能尊己卑他、以偏盖全,更不可仅以某一研究方法所得出的结论为“真理性”结论。   (二)“范式   文章认为,应从方法论整合的角度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05574081124.html
  • 民国佛教的义学创新

      民国佛教的义学创新   韩焕忠   摘要:民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“”与派僧人的“...“”与派僧人的“综合创新”。   一、老派高僧的“推陈出新”   民国时期的“老派”高僧,...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465066571.html
  • 齐秦:更多唱佛乐 感情随缘

    了。”不过齐秦表示,自己最终还会走入婚姻殿堂,“因为我是一个传统的中国男人。” 【头条】:第十一世班禅接受藏传佛教高级学衔获得者朝拜 【观点】:现代中国佛教慈善观念的“” 【禅茶...齐秦侃侃而谈,谈已过5次个唱的南京,谈姐姐齐豫,谈音乐之路,谈逝去的恋情…… 又一次和齐豫同台 姐姐是天使我是狼 齐秦此次演唱会,姐姐齐豫将和他一起登台。之前有媒体报,齐豫在结束此次...

    佚名

    |华人佛教|众生|齐秦|齐豫|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/10342693178.html
  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    其二,其间的实用精神和审美品格,既存在着儒家的“仁”本体和道家的自然生命本体的对峙张力,更凝聚着旨在超越儒家天人合一、厚德载物的伦理审美人生的道家艺术人生;其三,作为民族文化“”的精神取向和回归...史上的大事,还应当是中国思想史上的大事;二是中国禅中的“道家自然主义成分最多”,亦即这次思想史上的大变动是借助道家艺术人生的思想资源的一次的创新与提升,也是一次作为诗性智慧的中国文化为克服自身内部...

    苏志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170443174.html
  • 超越与僭越——熊十力儒学:保守主义与激进主义的双重变奏

    征利,不夺不餍,是故上下之间,无是非可言。”(注:《心书?某报序言》,《——熊十力文选》,3页,上海远东出版社,1997。)然而, 最令熊十力失望的还是“祸起萧墙”。1917—1918年间熊十力...读经示要》,《》,200页。)  这种外在超越要求,源于熊十力的社会制度性焦虑。“今世列强,社会与政治上之改革与机械之发明,可谓变动不居矣。然人类日习于凶残狡诈,强者谷弱,智者侵愚,杀机日炽,...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303452041.html
  • 能旸:当代僧青年的历史使命

    (三)、——大雄无畏的践履  时代为我们提供了机遇,经论典籍是孕育般若智慧的泉源,但若无一种强度的推动力,所言使命可能徒有美好蓝图,却犹如说食数宝。大雄无畏、精进不息正是我们实践操作的精神保障...庄严的背后,我深知更需要承当。下面,谨以尚不成熟的想法,供养大家,祈请指正。  一、何谓“僧青年”  印顺导师在《青年之佛教》中说:“真佛教之新生,佛教青年事也!发微则严祇园之都,普应则来十方之大集。...

    能旸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16050858833.html
  • 现代性视阈中的佛教觉思想批判与论争

    86-89   (四) “”与科学、民主的位置 89-93   (五) “场所佛教”的科学、民主态度 93-96   (六) 如何看待佛学与现代科学、民主之关系 96-101   第五章 “...现代性视阈中的佛教觉思想批判与论争   作者:唐忠毛  【资料形态】硕博文库  【文献属性】华东师范大学,中国哲学专业,2005年度博士学位论文  【文章标题】现代性视阈中的佛教觉思想批判与...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059948.html
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