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顶点，由闻思喜足故，不再闻思，名无分别。②无颠倒无分别，“无颠倒”指声闻等远离“执无常为常”、“执苦为乐”、“执无我为我”、“执染为净”的四倒，而得四无倒智，已离颠倒分别。③无戏论无分别，“无戏论”指菩萨于一切法远离戏论言说，根本智所证真如，非言说所能宣示，亦非世智所能了知，远离戏论、超越世智境的现观亲证，名无分别。 4、后得无分别智五种：①通达思择，“通达”指通达位已往，由得根本智的引发，后得智...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html
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当用“嗡、……”一咒在刹那间将一切观空时，须忆念生起次第的净、足、熟三要诀。具体来说，这就是需要净化过去的轮回因果及其所生的临终三相，随后神识渐离执着并逐步趋人八识净分中远离戏论无始本具的大空界中的...之中本具的离戏法身，以及用圆满次第五分别的修法使之成熟。我们就要这样具足三要去观修。
此法界具足殊胜的空色，这空色坛城中的诸佛，其体性与远离戏论的大空法界无二无别完全平等一味，是显空双运的殊胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485122.html
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中道实相；同时也说明了人们只有真正懂得了中道实相，才能远离戏论执著，彻底摆脱偏见邪执的束缚，从而成为不迷有智的觉者。 下面拟从六方面来谈谈中观全论所显示的中道：一、从八不显中道；二、从实相显中道；三...，故不从内外出，即此不来不出是真谛中道。这就是龙树于论首建立八不的第三要义。 二、从实相显中道 实相是《中论》的根本理论，学人只有明白了实相，才能远离戏论，而得究竟解脱。那么实相究竟是什么呢？《...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047069.html
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云：“有说自宗大圆满，已经胜过大手等，无证则无道名言，若证密意一致故。”彼云：“于离戏论大中观，自性光明大圆满，此二一义名不同，其余更无殊胜见。”三世嘎玛巴自生金刚亦云：“远离戏论大中观，远离伺察大...
堪布索达吉著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215639425.html
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论典，唱证悟的歌，虽然这些是修行的自然显现，但会增加迷乱的思想。 【远离戏论，是我恳切的第二十七项劝诫。】 念头起来时，就要立刻盯住，因此心里了了分明时，就要一直安住这个境界，虽然已经无所观，但仍然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401757303.html
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龙树发扬缘起、空、中道的深义，以“中”为宗而造论。他严格地把握那修道中心的立场，对于中道的解说，也不出于中实与中正。中实，本以正观缘起性而远离戏论的寂灭为主。这中实的寂灭，...正行的项目，正见缘起，贯彻自利利他的一切正行，两者是相依相待而不可缺的。依于正见缘起，能离断常、有无等二边的戏论，发为人生的实践，自然是不落苦乐二边的中道。
还有，释尊的开示缘起，缘起的所以是...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182169025.html
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宝藏论》中的解释，是这样的：
“大圆满法门是指心性中之自然智慧，远离戏论，不偏不依，而一切宗门要义妙法，皆能在此自然智慧中获得圆满，达到顶点。”
而在《宗派源流镜史》中，普慧法日上师也曾说过...
于东辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452379391.html
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修行藏。
第八个叫修行藏，也就是说对空性等不可思议的法门完全能接受。什么叫做得法忍呢？就是在听到一切诸法是空性等教义之后，不会像有些劣根者或小乘根机者那样，马上就生起恐怖心。对一切都远离戏论的教义...就是不间断三宝种性。哪里有三宝的所依，哪里就远离邪魔外道，这里就真正具足释迦牟尼佛的佛法。
我有时候这样想，在末法时代，我们能在像蚂蚁那样的人群当中获得这样珍贵的人身，真的非常荣幸，大家也应该生起...
索达吉堪布译讲
|辩才|功德藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13562690167.html
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三界。 注释： [1] 瓶相风：下体气息向上提升，上体气息向下抑压，留住脐间如瓶闭口的一种气功修习法。 [2] 春点：精液的异名。 [3] 深细离为：深寂远离戏论。远离戏论八边的甚深空性。 [...天身为道用，转所见幻化为道用二法。第三句，就是远离四醒，以修习能现六趣为幻化的具八要领的三摩地，并由于转病魔为幻化，以为道用，所以，能现者功能六聚和无贪自现等就成自然出现。 (4)梦境。梦境——错中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html
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以无住加行和无行加行两种方式修持，外境、有境的一切万法全都抉择为远离戏论之空性。因此，正等加行主要修空性。见到芸芸众生未通达空性理，菩萨生起强烈悲心，以悲心引发而修炼一切相之等持，也就是一百七十三相...于水一般，将诸相清净于无分别智慧的一体法界之中，以智慧而现前远离一切戏论的胜义境界，这就是所谓“入定”。
得到圣者果位修正等加行时，不需要将瓶、柱等无常一一抉择为空性，也...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html