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  • 放生得利无边

    这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”其余佛经云：“闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。”文殊根本续云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄收彼。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主...

    佚名

    |戒淫|因果|孝亲|命运|放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0027252379.html

  • 亲友书释·白莲鬘

    具不放逸。　　何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，　　如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。　　如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，　　断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。　　我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，　　...除怀恨之果；三、旁述心之特点；四、断除嗔恨之缘——粗语。 　　己一、教诫断除嗔恨之因： 　　如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，　　断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。 　　由于无有与安忍这样的...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html

  • 阿罗汉退法问题初探

    。”（大正27，312b）　　由于刚证到阿罗汉果，即因上述之五缘而退失其所证。　　3、退因：因时爱心解脱遇绿则证，但因未能继续对其所证深入、深化，故易退失；如《顺正理论》中说：“若由如是诸行相状，能于...，暂伏烦恼，令心离系，暂时解脱故名时解脱。”（大正29·715a）　　4、辨退：退，有所谓“种性退”与“果位退”的差别。依《俱舍论》说：思法到堪达法的后四种，可以退果，也可以退种性，但最初的退法，只有...

    雍济阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270463816.html

  • 亲友书讲记（四）

    述心之特点；四、断除嗔恨之缘——粗语。 己一、教诫断除嗔恨之因： 如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘， 断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。 世上有各种各样的苦行，有些外道以五火焚身，...》也说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。”但我们不能让嗔恨有机可乘，应始终以正知正念进行摄持，一旦生起嗔恨心，马上想到佛陀的教言，千方百计断除嗔恨。佛陀曾亲口说：“诸比丘，断除嗔恨，汝将成不退果。”《俱舍论...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09425236859.html

  • 部派时代的圣果观

    佛教的先驱思想吗?总之，以大乘佛法看大天五事，我们认为这是佛法中的进步思想，是佛法发展过程中必然要产生的思想! 　　三 圣果有退无退辨 　　声闻行者所证得的圣果，有初二三四的四果差别，这是每个佛子所熟知的，虽说四果有浅深的层次，但若一旦踏上圣者阶位，即舍凡夫性，则无有异议。然在学派中仍有诤论，而且诤论极为热烈的，是所证得的圣果，有退无退的问题，参加这一问题论战的，有著各个不同的学派，并各提出...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360565949.html

  • 论师的圣果观（上）

    佛教中，有关“圣果”的论题，如预流者有退、无退？阿罗汉有退、无退？沙门果有为、无为？住五识退或意识退？等等，有种种异说，且诤论得非常激烈。本文〈论师的圣果观〉，即采取《异部宗轮论》、《大毗婆沙论》之资料...预流者无退，是否真正不退？也还是值得讨论的！ 　　第三节，阿罗汉有退、无退？大众部认为前三果有退，而“阿罗汉无退义”（大正49.15下）。有部则认为初果无退，二、三果乃至“阿罗汉有退义”（16中）。...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html

  • 净土教言（修练极乐净土者令信作明佛教日论）

    　　总之，此极乐世界有如是不可思议之殊胜功德，凡生于此刹土者，均是住于菩提树王下，亲见善逝如来，现前圣者之断证功德，皆成不退果位。彼等皆已具足超胜其他菩萨之殊胜功德者，即于此一生中，经过一切诸道等，有...全知麦彭仁波切 [1]著　　索达吉堪布译　　那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那，菩提道中不退等，能赐无量胜德者，无量光佛护此众。　　于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255539718.html

  • 戒淫经验谈

    过去结下的淫业恶缘转化为法缘。自己先走一步，等证到不退果位，机缘成熟再来度化他们。 　　孔子说得好：非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿行。这几个非礼勿曾被《丑陋的中国人》的作者柏杨破口大骂。可是你...念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。当然，制心较制身更难，故《楞严经》开列次第，先要制身不动，次则制心不起。惟有如此，才可使淫机“身心俱断，断性亦无。”心能不动，则身口自然不会造作。果能一心念佛...

    洗心居士

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1146445167.html

  • 放生方法问答 （放生素食问答汇集3）

    "嗡玛呢巴美哄啥"一念此咒时，地狱里十万多众生得到解脱。然后观音菩萨又到饿鬼的境界中去了，还是念"嗡玛呢巴美哄啥"时饿鬼当中很少数的众生得到了解脱，并且他们都往生极乐世界得到不退果，一方面讲观音菩萨是...取出的，若不放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一死，放到水里呢也许还有机会生成小鱼，并且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即使死掉也种了解脱的因，来世必得解脱的果。若鱼子被人吃，则又会有人造堕地狱的...

    中华放生联盟

    |放生问答|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0132096121.html

  • 一位师兄戒淫经验谈

    自己能够不被他们拖下水去就谢天谢地了！如果真的对过去的罪业感到过意不去，可以在佛前发愿，将过去结下的淫业恶缘转化为法缘。自己先走一步，等证到不退果位，机缘成熟再来度化他们。 　　孔子说得好：非礼勿视...自然不会造作。果能一心念佛，则烦恼妄想自然减少。舍除此法，求制心者，恐系缘木求鱼尔。 　　末学个人观点：每天二十四小时，应有至少十二小时心系于佛；十二小时中，至少应有六小时念佛；六小时中，至少应有三...

    佚名

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12254910526.html