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  • 憨山大师醒世歌

    何须论短长,世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常,吃些亏处原无碍，退让三分也不妨,春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦，富贵还同九月霜,老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当,人从巧计夸伶俐，天自从容定...

    憨山大师

    |醒世歌|憨山大师|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01113923416.html

  • 憨山大师醒世歌

    愆多为狠心肠, 是非不必争人我，彼此何须论短长, 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常, 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨, 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄, 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜, 老病...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23053576274.html

  • 憨山大师醒世歌简释

    些亏处原无碍　退让三分也不妨　春日才看杨柳绿　秋风又见菊花黄 吃点亏，让几步，于己实在损失不大，不妨接受包容；时移世易，盛衰很快转移，试看春天柔美的绿柳景色，很快就被秋天怡人的黄菊所替代了...的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜；一辈子也要满足地、安分守己地过日子。 2 ...

    梁国雄

    |醒世歌|无常|出离心|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0902541462.html

  • 慈忍治嗔恚

    就是真正的慈忍，不但能降服心中的嗔怒，兼能利导众生，拔一切众生苦。 　　“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨”，面对过去冤家、仇家逆境的考验时，应布施慈悲欢喜，或思惟“报冤行”，不怨天尤人，甘心甘受，处处...，所谓“一念嗔至，万障门开”，纵使目前享有善果，也只是余报之善，不久终会失去光彩。 　　人生的顺逆得失，皆不离因果，了达此理就应时时以慈忍的法药来对治嗔恚，以致安心无为，超越“功德、黑暗”相互随逐的...

    见羲法师

    |慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1441514725.html

  • 漫谈忍辱道

    愁道 不了。”　　明末憨山大师说︰“是非不必争人我，彼此何须论短长，吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。”　　须知嗔恨对人害处甚大，据医学界证明︰若人大怒五分钟，身内毒素集聚起来，可以毒杀十二只初生老鼠，...漫谈忍辱道　　《阿含经》说︰“若人有大力，能忍无力者，此乃为第一，于忍中最上。”　　道霈禅师说︰“退一步自然幽雅，让三分何等清闲，忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。”　　寒山问拾得说︰“人家谤我、欺我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747648.html

  • 得失大其心

    惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 　　是非不必争人我，彼此何须论短长。 　　世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 　　吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 　　春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 　　...改过自新。即使智慧不够一时不能明白，感觉受冤枉，那也要有则改之无则加勉。慢慢地就能一点一点放下，慢慢地就能把得失之心放大，慢慢地就能明白因果的关系。 　　达摩祖师在他的《二入四行论》里教我们：报怨行...

    明一法师

    出离心|六度|忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12395420814.html

  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    之路。 　　明朝高僧憨山大师《醒世歌》云：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也...以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”〔5〕等等。 　　佛法揭示了宇宙万物诸法因缘生的真理。缘起所生的万物都处在不断地成、住、坏、空的过程中，既然有生的开始，也必然有灭的结局。现代...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590378796.html

  • 论佛教道德体系及其主要内涵

    短长；世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常；吃些亏处原无碍，退让三分也不妨；春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄；荣华 　　终是三更梦，富贵还同九月霜；老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当；人从巧计夸伶俐，天自从容定主张...自己感到满意；五是在条件可能的情况下，随时供给子女所需，协助其事业成功。　　《父母恩重难报经》上对此也讲得入骨三分，即肩担父母，绕须弥山……；遭饥馑劫，脔割碎坏……；手执利刃，剜眼供佛。……；刀割心肝...

    李华贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948234.html

  • 《善生经》的理财观：获利作四分用

    何须论短长。　　世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。　　吃些亏处原无碍，退让三分也不妨， 　　憨山《劝世文》 　　若多少有闻，自大以人，是如盲执烛，照彼不自明。 　　《法句经·多闻品》 　　...善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 　　《增一阿含经》卷二六《等見品》 　　尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然无食...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213259794.html

  • 人生佛教的经言祖语（2）

    耐烦作事好商量。 　　从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。 　　惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 　　是非不必争人我，彼此何须论短长。 　　世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 　　吃些亏处原无碍，退让三分也...　内实有秽不自知，内有秽不知如真者，此人于诸人中，最为下贱。若有一人，内实有秽自知，内实有秽知如真者，此人于诸人中为最胜也。 　　《中阿含经》卷二二 　　恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259909.html