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略论《六祖坛经》之自性与自心
真通 作者真通,江西佛学院预科班学僧 一、序言 中国的禅来源于印度,禅译为静虑,也译作弃恶、思维修、功德丛林,是一种修学方式(1)。中国禅发展至六祖慧能大师而形成禅宗,使其面貌焕然一新。六祖慧能大师对禅宗的改革,是在佛学基础上,更结合当时社会背景,哲学思潮而发展,从诸佛提出的“诸恶莫作、众善奉行;自净其意、是诸佛教”与六祖慧能大师提出的“佛法在世间、...
真通
|佛学论文|因明|五明|
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问:修行慈心观时能看见天神、地狱等众生,此能力与天眼通有何不同?
帕奥禅师答:天眼通比慈心观更强而有力。虽然两者都能产生光明,但是比较起来,天眼通的光明比慈心禅的光明更强。修行慈心观的人只能部份地见到天神、地狱等众生而已;具有天眼通的人则能透彻地见到那些众生,并且能清楚地了知造成他们投生在那里的业。
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帕奥禅师
帕奥禅师慈心观与天眼通
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鲤鱼山多宝塔 刘 通 传说古代建阳水灾频繁,粮食欠收,民不聊生。后来有位道士识破玄机,是由于鲤鱼精在作怪,并指出建阳城南有一座山,其形状酷似鲤鱼,便是那兴风作浪的鲤鱼精的化身。他建议在鲤鱼山巅修建一座宝塔以镇妖邪。于是,鲤鱼山上就建起了多宝塔。从此之后,建阳风调雨顺,五谷丰登,成为闽北重要的粮仓之一。 其实,中国古代县级建置的地方,都要修建一座相当规模的塔楼作为县标。关于当年多宝塔为何选址...
刘 通
|佛学论文|因明|五明|
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佛教徒学修佛法所凭依的四个基本原则
--------漫谈“四依四不依”
通和法师
佛陀在涅槃前,为未来的学佛人指出了学修佛法所凭依的四项基本原则,来指导人们如何正确学习佛法,以免误入歧途。这就是“四依四不依”——依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义和依智不依识。如能了解“四依四不依”的内涵,就会正确处理在学习佛法中所出现的诸多矛盾,从而不致迷失。
首先,...
通和法师
|五明研究|
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妙法唯识 光通 提要:唯识论者,乃是诸佛甚深境界,非是凡夫二乘所知。所谓法相难明,《华严经》云:“佛法无人说,虽慧莫能解。”若无人说法,虽然聪明有智而难明佛意。幸有无著、世亲二大法身菩萨,亲承弥勒菩萨金口亲宣之唯识妙法,能令众等生死凡夫,转八识成四智,从生死此岸到达涅槃彼岸。又有大唐高僧玄奘法师,不畏艰险,前往印度取得唯识真经,广化有缘。我华夏大乘佛教中国,菩萨圣僧辈出,传持正法明灯。为...
光通法师
|佛学论文|因明|五明|
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云冈第五○窟的造像艺术 通一 董玉祥 云冈第五○窟(曾作第三八窟),位于云冈石窟的西段第五一窟(曾作第三九窟)的东侧,和别的窟比较起来,既小又低;但就四壁和窟顶上的精美雕刻来看,题材丰富,构图严谨,形象优美,可说是云冈造像的上乘,得与最富丽的第六窟相媲美。特别是窟顶以大莲花为中心的图案上,莲花化生童子、诸天仆乘和四周十对飞舞奏乐的干达婆(乐神)和紧那罗(歌舞神,通称飞天)组成的方格平棋式藻井...
通一 董玉祥
|佛学论文|因明|五明|
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意识浅说 刘子通 现代佛教学术丛刊第26册 大乘出版社出版 1978年11月初版 页265-278 -------------------------------------------------------------------------------- 265页 第一节 略示八识名相及识字之义 佛教唯识宗,把人底精神,方便分为八种﹕一曰眼识, 二曰耳识,三曰舌识,四...
刘子通
|佛学论文|因明|五明|
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非常高興這次有機會來拜訪新雨道場,與明法比丘聊聊,彼此互相了解。這裡是一個很好的地方,能讓大家在一起共同為佛教工作。特別是主持人是願為利益眾生而弘法的出家師父。明法比丘雖在這裏獨居,但是有很多會員護持...
隆波 通
|佛学论文|因明|五明|
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提要:慈悲是佛教教义的核心,慈悲理念的具体实践是布施。以功德福田思想为指导...
根 通
|世界佛教论坛论文|
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平原秋树色 沙麓暮钟声《山谷诗集》
选自《茶堂论禅 正》(河野太通著 1984.7禅...
河野太通
|五明研究|
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