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  • 唯识五遍行心所及其与现代心理学相关概念之比较

    唯识五遍行心所及其与现代心理学相关概念之比较　　廖乐根　　内容提要：唯识学将作意、触、受、想、思等五种心理作用称为五遍行心所，也就是五种最基本、最普遍的心理活动。本文在简析五遍行心所基本概念的基础上，对五遍行心所之间的相互关系作了简要的分析，并将五遍行心所与现代心理学中的相关概念进行了简要的分析、比较。本文认为：五遍行心所是心理活动的五种基本要素，是五种基本的心理机能，反映了心理活动的基本过程和...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224773550.html

  • 范古农答：遍行心所五法中之触，与色法十一中之触，有何分别。何以重复。

    问：遍行心所五法中之触，与色法十一中之触，有何分别。何以重复。 　　范古农答：遍行之触是心所法，色法之触是色法，此即分别。心所之触，是根尘识三堪能接触之媒介。色法之触，是身识所觉之各种状况，如冷热轻重涩滑等。为法各殊，并非重复。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06502212699.html

  • 以因明論式來檢驗義理──佛教邏輯的應用

    守方：為什麼？ 0攻方：感受，應是無常，因為是心所故。（基本命題） 守方：因不成。【先檢驗小前提】 1攻方：感受，應是心所，因為是遍行心所故。 守方：因不成。 2攻方：感受，應是遍行心所，因為是遍行心所中的感受故。 守方：因不成。 攻方：感受，應是遍行心所中的感受，因為與感受為一故。 守方：因不成。 攻方：感受，應是與感受為一，因為依據自身為一的公設故。 守方：同意。 （總計...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12065338430.html

  • 以因明论式来检验义理

    ）再給予檢驗。以下舉例說明之。〔例〕攻方：感受，應是無常嗎？守方：為什麼？0攻方：感受，應是無常，因為是心所故。（基本命題）守方：因不成。【先檢驗小前提】1攻方：感受，應是心所，因為是遍行心所故。守方：因不成。2攻方：感受，應是遍行心所，因為是遍行心所中的感受故。守方：因不成。攻方：感受，應是遍行心所中的感受，因為與感受為一故。守方：因不成。攻方：感受，應是與感受為一，因為依據自身為一的公設故。...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090438570.html

  • 现量与比量之间――作为佛教知识论与现象学比较研究个例

    我们是如何得出“角”的呢？在眼前的境中，我们如何抽离出“角”出来？这时，显然需要某种“注意力”的指向机制。唯识学有五遍行心所，也就是在一切认识活动中普遍出现五种认识活动。五遍行心所为：一作意、二触、三受、四想、五思。作意心所就是注意，“使心惊觉而趣所缘之境”。触心所，“使根境识三者和合”。受心所，“领纳所触之境”。想心所，“浮事物之相于心上”。思心所，“使心造作”。[4]通过这五种遍行心所，我们从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085838563.html

  • 佛法对世间万有诸法的分类

    百法中与前五识心王相应的有三十四个心所：遍行心所（五种）、别境心所（五种）、善心所（十一种）、中随烦恼（二种）、大随烦恼（八种），及贪、瞋、痴。 　　 与第六识心王相应的有五十一个心所：遍行心所（五种）、别境心所（五种）、善心所（十一种）、根本烦恼（六种）、随烦恼（二十种）、不定心所（四种）。 　　 与第七识心王相应的有十八个心所：大随烦恼（八种）、遍行心所（五种）、别境心所中的慧...

    佚名

    |百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html

  • 五位百法——佛法中对世间万有诸法的分类

    境。　　时平等：心王与心所同时作用。　　事平等：心王与心所作用时，是一个心王与同一种类的心所起作用，并非同时有两个以上的心王或心所。　　五位百法中与前五识心王相应的有三十四个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、中随烦恼二、大随烦恼八，及贪、嗔、痴。　　与第六识心王相应的有五十一个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、根本烦恼六、随烦恼二十、不定心所四。　　与第七识心王相应的有十八个心所：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447521.html

  • 五位百法

    作用时，是一个心王与同一种类的心所起作用，并非同时有两个以上的心王或心所。　　五位百法中与前五识心王相应的有三十四个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、中随烦恼二、大随烦恼八，及贪、瞋、痴。　　与第六识心王相应的有五十一个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、根本烦恼六、随烦恼二十、不定心所四。　　与第七识心王相应的有十八个心所：大随烦恼八、遍行心所五、别境心所中的慧、根本烦恼的贪、痴、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447988.html

  • 唯识学认知理论的现代心理学解析

    识相当于五种感觉，而第六识相当于意识。但上述说法如果真能完全成立，那心所就成为可有可无乃至完全多余的东西了。而事实上，心所的作用并非如此无足轻重，尤其是遍行心所，它们永远伴随着各种心识的生起而生起，与心识共同发挥作用，形成了各种心理功能。例如，自康德始，近现代西方心理学关于心理活动范畴的流行看法一直是知、情、意的三分法；而在唯识学中，正是遍行心所中的想、受、思三种心所与六识的结合，形成了唯识学的知、...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490046406.html

  • 南传的五十二心所法

    法二──无惭、无愧。　　(C)小烦恼地法十──忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍。　　(四)不定地法八：寻、伺、恶作(追悔)、睡眠、贪嗔、慢、疑。　　2.瑜伽宗的五十一心所法　　(一)遍行心所五：...)、睡眠、寻、伺。　　3.上座部的五十二心所法　　(一)通一切心心所十三：　　(A)遍行心所七──触、受、想、思、三摩地(心一境性)、命、作意。　　(B)别境心所六──寻、伺、胜解、精进、喜、欲。　　...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
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