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三教合一支道林
□ 牛揆
林州人到苏州园林游览，往往不知道美丽的支硎山是以我们林州历史名人命名的山；到天台山游览不知道雄伟的支硎寺是以我们林州历史高僧而取名的寺；读《唐诗三百首》，不知道杜甫写的“后有韦讽前支遁”诗句中的支遁是我们林州人；看金庸的武侠名著，对多处提到的支道林却不知何人。我们应该知道：支遁是被列入《辞源》的惟一的林州人。
幼年避乱江东
支遁，亦称林公，亦...
牛揆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484078606.html
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支道林《即色论》初探 释道安（312-385）时代之般若学，有所谓“六家七宗”。据梁朝释宝唱的《续法论》，宋．释昙济曾作《六家七宗论》，第三为“即色宗”1。后秦．僧肇作《不真空论》，曾批评说：...肇论疏》，均谓肇公所呵之即色义，即支道林说2。据汤用彤先生考证，支遁关于即色义的著作，主要有《即色游玄论》及《释即色本无义》，均已佚。今传支遁之即色说，最早见于梁．刘孝标《世说新语注》。《世说新语．文学篇...
九江书生
|佛学论文|因明|五明|
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支道林为什么是“茶道之祖”
一说起“茶道”人们肯定会想到陆羽，然后是陆羽的战友，导师，领导皎然上人，可是遗憾的是陆羽，皎然对茶道有重大成就，两位都是茶学，茶文化的集大成者，尤其是陆羽，知名度更高，被称为“茶圣”。
同样，皎然上人由于其重大成就，在世界首倡“茶道”定义，也被称为“茶道之父”。
那么支遁——支道林何能称为“茶道之祖”呢？
魏晋之际玄学大盛，其实以支公为代表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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玄学化的僧人支道林——中国佛教史话之十七 方 之
在中国的魏晋时期，老庄玄学盛极一时，许多社会名流，皆崇尚清淡。当时的佛教，特别是般若思想传来还不久，因与老庄思想有某些相似或相通之处，所以有些佛教徒就借用老庄思想来解释或阐明般若学的义理。如竺法雅、支道林、于法开、于法兰、于道邃等都是当时玄学化的名僧，有名的清淡家。其中杰出的代表人物是支道林。 支道林(314—365),又名支遁，...
方 之
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试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例
洪嘉琳
前言
《世说新语》与《高僧传》重出之材料及其异同
《世说新语》中未见於《高僧传》之材料
...的研究者,在采用《世说新语》与《高僧传》的材料时,大多只是各取所需,似乎较少分判这两本书在材料处理上的差异;因而也就忽略了此差异对其研究成果的影响.因此笔者拟以支道林为例,探讨《世说新语》与《高僧传》...
洪嘉琳
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论支道林理想人格的矛盾
杨柳
提要：
一代名僧支道林在思想领域中有着重要的影响，研究者对此有所关注，但却甚 少论及其理想人格的矛盾。而理清这一点，不仅对理解支道林，而且对把握整个人性都是大 益处的。本文着重论述支道林理想人格中出世与入世的矛盾、理论与实践的矛盾，并指出支道林的矛盾是根 源于人性普遍的、永恒的矛盾。
杨柳，1977年生，湖南师范大学文学院中文系99级...
杨柳
|佛学论文|因明|五明|
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支道林生平事迹考
中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.243-271)
王晓毅山东大学历史系教授
243 页
提要东晋高僧支道林在士族上流社会的出色活动，对中国文化思潮由玄学向...这场空前的浩劫，中国知识界对传统儒道思想的救世功能产生了怀疑，寻找新的出路，佛教亦在这一时期于士大夫阶层中迅速流行。许多青年知识分子都经历了由儒道玄学向佛教的转变。支道林青少年时期的思想变化，就是当时...
王晓毅
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千手千眼观音像，是由国际民间工艺美术大师李凤强耗时二年之作，而所用之材是有“沉香王”之称的一根长3.06米，近800公斤的沉香木。（文/云堂，图/道林）
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佚名
|佛教慈善|
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东晋名僧支道林所创立的即色宗同玄学的“独化”论也?有密切的理论渊源。“独化”论是继“贵无”、“崇有”之后的玄学思想，其代表人物是向秀(公元337年一一公元277年)、郭象(公元252年一一...的思辨途径，所使用的概念、范畴，以至某些表述方式都同向秀、郭象的“独化”论玄学基本一致。支道林讲“夫色之性，不自有色。色不自有，虽色而空”(《中论疏记》、《大正藏》第六五卷)。就是说万事万物的现象，都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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竺法深、支道林、于法开、于法威等高僧，并形成了京师建康和会稽两大清谈中心。 其一，作为政治文化中心的首都建康，无疑是清谈最活跃的地方。名士的府邸常是举办这类活动的场所，例如殷浩的家，便是名士频繁聚会...外加2年皇帝的低能政治家和二流学者，却是个狂热的清谈组织者，许多著名的清谈都发生在其府邸：殷浩与孙盛关于《易象妙于见形》的论战，殷浩与支道林关于《才性四本》的论战，均发生在此处。 其二，会稽是东晋王朝...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
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