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把他们列入其中。在净宗的传承上，一贯把善导大师列为二祖，其实应该把昙鸾大师列为第二祖、道绰大师列为第三祖，而善导大师排在第四祖…… 听了黄老的这些句，末学当时特别上心，不成想，没过天便有两位素未相识...祖莲池大师、九祖蕅益大师、十祖截流(行策)大师、十一祖省庵大师、十二祖彻悟大师、十三祖印光大师。 至于接受黄念祖大德的建议，列昙鸾、道绰二师为二祖、三祖，以下顺沿。一来，黄老乃当代净土宗修有成就的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460946222.html
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念珠的象征意义 念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。
是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀就教他用木槵子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。
我国有关念珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114867934.html
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二月初九日 四世班禅大师 二月十三日 二祖慧可大师 三月十六日 李通玄长者 三月二十八日 支遁三藏 四月初四日 道绰大师 四月二十四日 鉴真大师 五月初六日 布敦大师 ... 支遁三藏 四月初四日 道绰大师 四月二十四日 鉴真大师 五月初六日 布敦大师 五月初六日 荷泽神会禅师 五月十三日 法天三藏 五月十八日 胆巴大师 五月十八日 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道绰大师解释这段法语时说，如果「念」大乘的「真如实相，第一义空」，我们根本想都不用想。那么，退而求其次，「念」小乘阿罗汉的境界，包括出家人或在家人，也都没有份。再退而求其次，天乘、人乘，也是成就了五戒、十善，才能得到的果报，但能够成就五戒、十善的，却又非常稀少。 这样的话，会有什么结果？道绰大师说： 若论起恶造罪，何异暴风驶雨。 也就是说，「五戒、十善」我们做得到的很少，如果论我们造罪造恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082063359.html
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古人云：“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则名”。反观玄中寺所以能成为中、日两国净土宗之根本道场，并不在于其有历史上的背景，而在于弘扬净土有卓越贡献的昙鸾、道绰、善导三位大师曾驻锡于此，对净土宗的发展、...到了北魏昙鸾才有发展。汤用彤在汉魏两晋南北朝佛教史一书中，曾说：“北方大弘净土之业者，实为北魏之昙鸾，其影响颇大。”可说是为净土宗之先驱。 （二）道绰大师 继昙鸾大师后，大弘净土宗的则是唐代的道绰、...
智昀
|佛学论文|因明|五明|
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寿经四十八愿等七经愿文加以说明。最后以修证佛法之观点，综合融 通七经愿文内容，做一结论。 第七章探究阿弥陀佛净土念佛法义最有力的弘扬者。依次将莲宗鼻祖慧远大师、主张他力往生的昙鸶大师、劝发菩提心念介的道绰大师、提倡专持名号的善导大师、 倡导禅净双修的永明延寿大师、诠释事持与理持成就往生的莲池大师、发挥四土之义的澫益大师、将念介融入十法界及止观法门的彻悟大师、发挥念佛唯心识观的妙 空大师、...
昆达拉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21221563641.html
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历史文献中，越来越清楚地看到北魏年间的昙鸾大师和后梁年间的道绰大师在净土法门的创立和传承中占有突出的重要地位。因为倡导称名念佛是从昙鸾大师开始的，到道绰大师又有重要发展，所以昙鸾大师应该是中国汉传佛教...广大民众中，并造成很大的声势和影响。如果没有一些高僧的努力，净土宗在唐初的盛行是不可想象的。 二、昙鸾大师和道绰大师的历史功绩 昙鸾生于北魏年间的山西省代县，这里离五台山很近，他未满十五岁就到五台山...
根通
|佛学论文|因明|五明|
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一致，说明早在志超之前，道绰慕名昙鸾大师的遗踪，曾在绵山盛弘净土。唐武德五年（622），高僧志超从长安辗转来到绵山抱腹寺，弘扬禅宗，聚徒达千余人，后坐化成佛，使绵山佛教达到空前繁荣。因此绵山成为禅净双修...古镜……”的记载更为确证。正因为昙鸾大师和道绰大师曾在绵山盛弘净业，后来志超又在绵山弘扬禅宗，所以绵山禅净双修的传统一直延续下来。
众所周知，在我国佛教发展史上，唐武宗灭佛后，佛教其它宗派逐渐衰落...
佚名
|朝圣|绵山|空王古佛|圣迹|
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一问：《华严经》「普贤愿生偈」说「尽除一切诸障碍」；《选择集》提到道绰大师请善导大师入三昧「观当得生否」，善导大师教以「当忏三罪，方可往生」，并不是用念佛的方法除障。往生前是否要忏罪除障？如何理解？
净宗法师答：《选择集》据后人传记所引，然后人传记有误，故所引亦误。按道绰大师往生净业早成，故蒙昙鸾大师乘七宝船来告以：「汝净土堂成，但余报未尽耳。」时在贞观三年四月初八，而善导大师拜见道绰大师...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/11424513160.html
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一问：《华严经》「普贤愿生偈」说「尽除一切诸障碍」；《选择集》提到道绰大师请善导大师入三昧「观当得生否」，善导大师教以「当忏三罪，方可往生」，并不是用念佛的方法除障。往生前是否要忏罪除障？如何理解？ 答：《选择集》据后人传记所引，然后人传记有误，故所引亦误。按道绰大师往生净业早成，故蒙昙鸾大师乘七宝船来告以：「汝净土堂成，但余报未尽耳。」时在贞观三年四月初八，而善导大师拜见道绰大师在贞观九年。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450346093.html