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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    　　《那先比丘经》中的希腊和中国因素 　　张思齐 　　（武汉大学文学院） 　　在汉译佛经中有一部《那先比丘经》，其内容相当于南传佛教的巴利文经典《弥兰陀王问经》（巴利文：Milinda-pa?ha，直译：弥兰陀质问，英文：Questions of King Milinda）。东晋（公元317—420）年间《那先比丘经》著录于汉文典籍。该经有两卷本，也有三卷本，内容基本相同。《大正新修大藏经...

    张思齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680134.html

  • 赵朴初答：阿育王之后又有什么大事发生？

    当时佛教徒多避难于西北，也有逃到南方的，因而促进了北方佛教的兴盛，和南方佛教的发展。当时统治北印度的是大夏国弥兰陀王(希腊族)，弥兰陀受了那先比丘的教化归依了佛教。至今传存着他和那先比丘关于佛教的问答，汉文译本称《那先比丘经》，巴利文本称为《弥兰陀问经》。大家都知道的犍陀罗佛教美术，就是从这时候开始逐渐兴起的。...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06540110789.html

  • 信与不信

    弥兰王对那先比丘说道： “佛法里讲：世间上活到百岁，一直作恶的人，如果他临命终时，能够一心念佛，则必生天上（编者：原书为“必生净土”经核实，根据《那先比丘经》应为“必生天上”），这话叫人难以相信。经里又讲，人若杀生一次，必堕地狱，这话我也不能相信。” 那先比丘听后，反问道： “请问大王，若有人拿了一块小石头，放在水上，那块石头是浮在水面上呢？还是沉入水里去呢？” 弥兰...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17423816592.html

  • 评《大正新修大藏经〉（二）

    ，笔者在研究《那先比丘经》时，意外地发现《大正藏》所收的二卷本《那先比丘经》竟然出现一处实在不应该有的错版及擅加文字问题。这个问题虽然也可以归入上述第四项校勘问题中，但因为叙述起来比较复杂，故此单列一条。 　　该二卷本《那先比丘经》在《大正藏》中编为第1670号，载第32卷。其中第702页中第27行末至702页下第9行有一段关于智者与愚者作恶后得殃是否相同的问答。为了说明问题起见，我把三卷本《那...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412660914.html

  • 慧远业报轮回说溯源

    修行。　　由于不同文明的碰撞，业报轮回的理论不得不面临许多挑战。而薪火之喻成为回应这些挑战的一个有效方法。《那先比丘经》首先记载了那先比丘使用薪火之喻，来向一位希腊化国家的国王解释轮回问题，即将人生乃至...本意就是灭的意思，就是要断爱欲，灭人生的欲火，从而超越生死获得解脱。　　而将火喻明确引入轮回问题讨论的佛教文献，笔者认为首推《弥兰王问经》（汉译《那先比丘经》）；而《弥兰王问经》成为第一个这样尝试者，也...

    张雪松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013668655.html

  • 佛教对外传播与早期佛教经典

    人的移民很多，有许多希腊化城市。汉译《那先比丘经》（南传巴利文《弥兰陀王问经》），就反映了佛教在这个地区的一个城市国家舍竭（今巴基斯坦锡亚尔科特）初传的情况。舍竭国王弥兰陀，是希腊人，他向来自罽宾（...有学者认为即是弥兰陀，其发行的货币上铸有佛像。　　《那先比丘经》是研究佛教在大夏，特别是希腊移民中流布状况的重要资料。此经不假佛说的名义，也非阿毗昙式的论议，而是采用记述、辩论的方式，这在一般佛典的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060055775.html

  • 西域佛教的光辉

    中叶，大月氏从东方征服大夏，一些希腊式的城市也同时被并吞，因此，大月氏的佛教主要传承自印度西北地区和大夏。在汉译《那先比丘经》，即巴利文的《弥兰陀王问经》中，记载大夏国王弥兰陀向罽宾的高僧那先比丘请益...英国鲍尔( Bower )在库车附近发现梵文写经，经英国学者霍宁( R. Hoennle )考证，断定是第四世纪及五世纪的梵文《孔雀王咒经》的古写本，这是西域古代语发现最早的佛教经典。 一八九二年，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244551360.html

  • 佛儒自力的人生观

    所招果报亦异。如《那先比丘经》云：“弥兰王问那先：世间之人头面目身体支皆完具，然有长命者短命者，有多病者少病者，有贫者有富者，有端正者丑恶者，有为人所信者所疑者，有明者有暗者，何以故有斯不同也?那先言：譬诸树木之生果，有酢者，苦者，辛者，甜者，此等树木何故有不同者也?王曰：其不同者，本栽各异也。那先言：人之所作，各异不同，故有长命短命，有多病少病，有富贫贵贱，有端正丑恶，有明有暗。佛谓：豪富、贫贱...

    竺摩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504753733.html

  • 佛学对西方哲学的影响

    期，希腊人国家弥兰陀王归依佛教，关于他的信教过程以及他与来自克什米尔的高僧那先的对话，见于《弥兰陀问经》（汉译《那先比丘经》）。弥兰陀是已知的最早信仰佛教的西方人。　　在古希腊哲学和佛教哲学中有许多相近的思想。恩格斯就把佛教徒同希腊人并提，认为只有他们才开辟了“辩证思维”一途。像变化无常、因果轮回、“四大”结构等主张，也在这两种文化系统中几乎平行流通。很难说二者有直接关系，　　或谁先影响了谁，但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484246375.html

  • 王朝的兴替

    kala），弥兰陀王即是德弥多利奥斯的族人。 弥兰陀（Milinda）王，约在西元前一百六十年间即位。他对佛教有净信，曾就那伽斯那（Na－gasena 译作龙军，或音译那先）比丘问佛法，此事被集为一书，即是巴利文的《弥兰陀问经》，汉译的《那先比丘经》，与此大同。 据周祥光《印度通史》八八页称，当西元前一五五年间，喀布尔（Kabul）及旁遮普总督梅娜陀（Menander），率希腊大军...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351535.html
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