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  • 二十部派

    部派根本分裂成上座部与大众部之后，除了根本分裂的原因以外，加上理论诠释上的分歧，导致两大部派的再度分化。总计部派分裂之数，南传说有二十四部，北传则说有十八部或二十部。部派分化发展的原因、年代与名称，南北传与藏传的文献史料各有不同记载。 　　各部派分裂的年代，据南传所述，是在佛陀入灭后一百年至二百多年 中间；依北传则认为，佛陀涅槃后一百年至二百年中间，先有大众部之下各支派的分裂，而于佛陀涅槃后二...

    不详

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  • 何谓部派

    伏天及莲华生等，也说佛灭百一十六年，佛弟子以四种语言诵戒，乃分为四派。一切有部以雅语诵戒，系承罗罗的学统；大众部以俗语诵戒，系承大迦叶的学统；（犊子系的盛行者）正量部以杂语诵戒，系承优波离的学统；上座...可说明因了语言、地域、师承的关系而有派别之出现。 四大派与三大系 部派佛教的系统清理，是最令人头痛的问题，但用科学的方法来予以考察，仍可得出一个条理。根据印顺法师的研究，他把部派佛教...

    圣严法师

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  • 部派的思想

    究竟有几部 部派，大致是以各自所依的见解而分裂，相传是十八部，加上大众部及上座部的根本部，则成为二十部，但在现有的资料中，唯有上座部系的说一切有部及经量部的遗产最丰富，它们有许多部论典，可资吾人的研究。其他部派的思想，也是藉着有部论典中的间接叙述，而得到一些概念。特别是大众部，它虽分有本末九部，它的论书是少得几乎没有。 说到律，我们必须知道，部派佛教之中，有的重视戒律，有的则对...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 两个根本部派

    有部对经义的疏释及组织条理，是如此努力，对於律仪的发挥，也有超过任何一个部派的成绩：先有西印摩偷罗有部的《十诵律》六十卷，以及解释《十诵律》的《萨婆多论》；次有西北印迦湿弥罗的《根本说一切有部律》（...所依而流转生死。到了大乘佛教，便成了阿赖耶识的思想。大乘阿赖耶识，实由部派佛教而出，大众部的根本识，则早已在原始圣典中胚胎於第六意识的功能。 有部看有情众生，是基於无常无我的原则，以有情为五蕴...

    圣严法师

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  • 部派佛教的发展

    对佛法和戒律的见解不同，逐渐产生分歧，佛陀入灭后一百余年，分裂为“上座部”与“大众部”两大部派，称为“根本分裂”。两大部派由于流传地区日广，各地传承关系不同，风土人情迥异，便要求在说法上和制度上有所调适，因此分派越来越多，到佛陀入灭四百年间，先后分化成十八部或二十部，称为“枝末分裂”。从根本分裂到枝末分裂，在佛教史上称为“部派佛教”时期。部派时期的佛教，在阿育王和迦腻色迦王等护法仁君的护持之下，...

    不详

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  • 简介部派思想大要

    简介部派思想大要 叶慧祥 撰 　　　　　　　　　目　次 一、思想分化原因 二、圣德观(佛陀观.菩萨观.四困观) 三、“依蕴立我”与“依心立我”的轮回观 四、三世实有与现在有 五、为与无为 六、深细相续潜在烦恼－随眠、缠、习气 七、业力 八、无漏种子 九、修道次第与现观次第－次第见谛或一念见谛修 部派佛教上承缘起无常、无我、无生(涅槃)的三法印，以修证解脱、涅槃寂静为目标的“...

    叶慧祥 撰

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  • 部派时代的假实观

    　　部派时代的假实观 演培法师 　　一 绪 说 　　佛法所说的诸法，要不出于世间法与出世间法，而这世出世间的诸法，在部派时代的各学派中，没有不论说到，可是由于各家的观点不同，不免产生有无假实的论诤。无为法的假实，在讲部派时代的无为观中，会要详细说到。现在所要说的，是有为法的假实。生灭变化的有为法虽多，但不外乎迁流的时问及活动于时间的诸法。关于时间的有无假实，在部派时代的时间观中，已详细的...

    演培法师

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  • 部派时代的业力观

    　　部派时代的业力观 演培法师 　　一 绪 说 　　依佛法说，有情是有各式各样的，且各有其不同的活动，而高级的人类其所有的活动，尤有突出的表现。在人言人，人类的行为活动是什么？大体说来约有两类...及正量者的业力存在说。犊子是与有部兄弟行的部派，正量是从犊子流出的部派，且以犊子的正统自居者。在道理上讲，他们的思想，应该比较接近的，可是事实上，他们的论调，并不怎样的一致。正因为如此，才有所分裂。...

    演培法师

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  • 部派时代的圣果观

    　　部派时代的圣果观 演培法师 　　一 绪 说 　　学派中对于圣德，不特在佛菩萨，有著不同看法，即对声闻圣果，亦有不同意见，而且意见的尖锐，其程度，不亚于对佛菩萨的诤论，所以现在特再就部派...ldquo;他令入”，这是五事中的第四事。行者修行开悟，到达某种程度，定得某种境界，这是必然之理，但所得的境界，是否需要印证，始能自知所悟，在部派学者间，同样发生诤论。依上座系的传统看法，行者...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    从部派佛教到大乘佛教　　水野弘元 著 　　香光书乡编译组 译　　阿毗达磨的研究过程中，信仰实践没落而成为“学问佛教”，　　为回归佛教本来的立场，于是倡导大乘佛教，　　其目标是以信仰实践为中心的真实佛法，根本在菩萨思想。　　初期大乘的雏型—原始大乘　　部派佛教之所以称为“小乘”，可说主要在于部派时代产生并发展出阿毗达磨论藏。当然并非无其他因素，如阿含经的属性变成为部派式的、层次较低的，规范僧伽的...

    水野弘元 著

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