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临终正念诀》的内容文字大体相同。 善导教化满京华，人称“弥陀化身”，弟子甚多。最知名者为怀感，著有《释净土群疑论》，下面另行介绍。 怀恽，与怀感齐名。唐代屯田员外郎孟铣《释净土群疑论序》说：“恽与...。至广州，遇到义净，同渡南海达于室利佛逝。 净业，于弘道元年(683)出家，善讲《观无量寿经》和《释净土群疑论》。他为香积寺主二十余年，劝修净土行业，年五十八圆寂。 摘自陈扬炯著《中国净土宗通史》...
陈扬炯
|佛学论文|因明|五明|
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一般皆有中阴身，唯上善及重恶众生，死后立即往生净土，转生善类，或直堕地狱及饿鬼趣，所以没有中阴。以重恶众生的业感而言，唯造五逆罪者没有中阴。
又根据《释净土群疑论》卷二，也有两种见解：一说往生净土，不经中阴，因为命终之时，即生于莲花中，所以不应有中阴；另一说则是，往生净土之人，从此秽土而生彼净土，是死此而生彼，在这中间当有中阴，不过虽经十万亿佛土，仅如弹指顷，沿途以诸佛国土的香饭之气滋养其中...
圣严法师
学佛群疑
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《对根起行法集录》三十二卷、《三阶位别集录》三卷，早已散佚。后世学者对于三阶教的内容，只能从窥基的《净土要诀》及怀感的《释净土群疑论》等书中的片段记事，略见其教理大纲而已。到了近代，日本佛教学者矢吹...处三阶，以净土为第一阶一乘(大乘)之处，秽土为第二阶三乘(小乘)之处，第三阶为戒见俱破的众生之处。约人三阶即一乘、三乘和世间根机的区别，分为三阶。他认为众生根性不同，必须因人说法。既然时属末法，处在...
不详
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净土教羲独立系统的基础。其后，有怀感大师著《释净土群疑论》，少康大师大弘此宗。自昙鸾至少康，被称为‘震旦五祖’。当时长安等地诸师也著有《阿弥陀经》、《观经》等疏，净土经典的研究遂达高峰。 唐开元初... 净土宗的形成与发展
净土宗是以往生极乐净土为目的的宗派，又称莲宗。因为东晋慧远大师在庐山结白莲社，取羲生西方净土者皆由莲花所化生，而极乐国土亦名莲邦。本宗特别以称念佛名为主要修行法，藉弥陀...
不详
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相同。
根据《大乘义章》第八卷说，欲、色二界众生一般皆有中阴身，唯上善及重恶众生，死后立即往生净土，转生善类，或直堕地狱及饿鬼趣，所以没有中阴。以重恶众生的业感而言，唯造五逆罪者没有中阴。
又根据《释净土群疑论》卷二，也有两种见解：一说往生净土，不经中阴，因为命终之时，即生于莲花中，所以不应有中阴；另一说则是，往生净土之人，从此秽土而生彼净土，是死此而生彼，在这中间当有中阴，不过虽经十万亿佛土，仅...
佚名
|论坛精华|
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三年，以为有所得，自称证念佛三昧，遂述《释净土群疑论》七卷。此书一出，向为习弥陀业者所重，后被编入《净土十要》。此书力弘弥陀净土，力斥其他修习法门，奉弥陀净土业为至高无上，于其他法门皆颇有微词，甚或言辞...大乘论》，窥基以《上生经疏》皆说上生兜率比往 生西方容易也。 由此观之，怀感对兜率信仰了解不深，理解不透，而对于极乐信仰又迷恋太深，沉溺太深之故，而作出《释净土群疑论》这种不负责任的书，蛊惑人心，...
明夷法师
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极乐净土。此外有善导弟子怀感撰《释净土群疑论》，对净土念佛法门有系统论释，以引证唯识学说解释净土思想和批评三阶教的理论最具特色。
延寿在《万善同归集》中讲述净土念佛思想时除引用很多有关大乘经典外，还引用智顗《净土十疑论》、怀感《释净土群疑论》及《安国钞》（作者不详，也许是安国寺僧彻[23]）等，但从其没有提到或引用昙鸾、道绰、善导的名字和著作来看，似乎没有直接受到他们的影响。
延寿的...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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为了使一般民众能接受净土信仰，又提出以简单易行的口称念佛为主的念佛论。 (二)提倡口称念佛 “念佛”是净土宗提倡的重要修行方法。念佛有种种方法，若据唐怀感《释净土群疑论》卷七的说法，可概括为两种：...而后传教。怀感回答：“诸佛诚信，不信不讲。”善导告诉他念佛往生不是“魔说”，应当相信，劝他诚心念佛。此后怀感连续三年专心念佛，“便证念佛三昧”(《宋高僧传》卷六)。他著有《释净土群疑论》(也称《决疑论...
不详
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接受净土信仰，又提出以简单易行的口称念佛为主的念佛论。
(二)提倡口称念佛“念佛”是净土宗提倡的重要修行方法。念佛有种种方法，若据唐怀感《释净土群疑论》卷七的说法，可概括为两种：一是无相念佛，或作实相...往生不是“魔说”，应当相信，劝他诚心念佛。此后怀感连续三年专心念佛，“便证念佛三昧”(《宋高僧传》卷六)。他著有《释净土群疑论》 (也称《决疑论》、《往生决疑论》) 七卷。据书前平昌孟铣之序，此书未写完...
杨曾文
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“兜率净土”而著《释净土群疑论》；近代太虚大师力弘“弥勒净土”，而他的弟子亦有不少背师专念阿弥陀佛。从上述事例中我们发现，就佛学成就、佛门声望来说，背师的弟子皆不及乃师。从中我们可以看出，专修“弥勒...恩师，改学弥陀净土，且极力弘扬之，尝著有《释净土群疑论》。该论卷四第七《兜率西方相对优劣二章》中列《十二义》彰其优劣。第九义《不善》便说：“弥勒天宫诸往生者，既是凡夫生居欲界，纵逢补处亲闻大乘，具惑...
心照法师
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