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未来世界
╱释印顺
传说的北拘罗洲，是极福乐的世界。北拘罗洲的平等、自由，有点类似此世界起初的人类社会。将此世界融入佛教的真理与自由，智慧与慈悲，即为净土的内容。我们这个世界，经过多少次...
（编按：本文录自释印顺：《佛法概论》的原版本，因书写这段文字而遭受保守派佛教徒检举“为匪宣传”，印顺法师因此忍辱删掉这段文字，并重写之，十年后他自认为“不能忠于佛法，不能忠于所学，缺乏大宗教家那种...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410253204.html
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释“金刚般若波罗蜜经”经题 ◆ 释印顺 一、金刚：本经名金刚般若波罗蜜经，试为分离而综合的解说。金刚，为世间宝物，即金刚石之类。世间的金刚，属于炭质的化合物，有三种特点：（一）坚常：坚是坚固，即不易破坏；常是不变，即不易转化。（二）明净：明是透明的，能反映各种色采而闪烁地放光；净是纯洁的，即使落在污秽的地方，也还是那样的清净不染。（三）快利：他的力用极强，能破坏一切固体物，而铁石等却不能摧...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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论“人间佛教”在构建和谐社会中的殊胜因缘
释印顺
内容摘要：“人间佛教”是太虚大师提出来的，在他的倡导、教育及思想的影响下，使“人间佛教”成为新世纪发展的方向，其文化底蕴与构建和谐社会的殊胜因缘，突出表现在佛陀理念的四大特征和三个途径上，佛教传入中国的历史，就是不断调整，适应中国国情完成弘法利生的历史。&...
释印顺
佛学论文|因明|五明
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深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议 ——以闻思修三慧为中心 释印顺 深圳弘法寺住持 修学体系建设一直是中国佛教界的一个最重要的传统。佛教传入中国并扎下根来，最终作为中国传统文化的组成部份之一，无疑与它的修学体系有著重要的联系。正是佛教的修学体系有独特的特点，因此培养了无数的高僧，也把中国佛教的核心精神确立起来，使之成为中国佛教的法宝之一。 一、 中国传统佛教的闻思修三慧 传统佛教的修学...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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《起信论》与扶南大乘 中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.1-16)
释印顺 1 页
提要 本论在《众经目录》中，北地诸论师以及近人多主非马 鸣所造；或以为︰“依魏译《入楞伽经》而造的。”
本文主在补充作者《大乘起信论讲记》之观点︰“《...
释印顺
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导师的话：道在平常日用中 释印顺 法光学坛 第三期 (1999出版) 页3~21 法光佛教文化研究所发行 本文全文由法光佛教文化研究所提供，特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页3 我们知道，释尊所开示的佛法，与重信的神教不同，是理智的、...
释印顺
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波罗提木叉经集成的研究释印顺中华学术院佛学研究所研究员中国文化学院哲学研究所教授华冈佛学学报第一期页67-131 -------------------------------------------------------------------------------- 67页 波罗提木叉经 （Pratimoksasutra ），为原始佛教中 极古老的的圣典；为僧伽 （...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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说起佛学，应该有两方面的含义：第一，佛学是佛法的修学，佛法的实践。释尊教示我们，修学佛法，不外乎“增上戒学，增上心学，增上慧学”——三学。声闻乘的比丘戒，名为比丘学处。大乘的六度、四摄，名为“菩萨学处...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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当代人间佛教思想的领航者——释印顺法师
／江灿腾
在台湾当代的佛教学术圈，虽然并不缺乏学有专长的佛教学者，但是，要像现年（至一九九一）八十六岁的印顺老法师那样，几乎受到僧俗两众一致推崇的佛教学者，并仰之为当代佛学最高权威者，可谓绝无仅有。
虽然在世俗名声上，他比不上南部佛光山的星云法师，甚至也比不上他门下的证严法师；但是，在真正的佛学研究圈里，却唯有印顺法师一人能具有...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410253203.html
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----------------------------------------------------- [1]释印顺，〈律制与教内对立之倾向〉，《初期大乘佛教之起源与开展》，台北市，正闻出版社，一九八一年五月初版，页一七七。 [2]释印顺，〈律制与教内对立之倾向〉，《初期大乘佛教之起源与开展》，台北市，正闻出版社，一九八一年五月初版，页一七六。 [3] 《摩诃僧祇律》卷廿三，大正廿二?...
不详
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