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  • 觉意三昧与四句无生门

      觉意三昧与四句无生门  赖贤宗  德国慕尼黑大学哲学博士、国立台北大学中文系副教授  摘 要  智者大师的《觉意三昧》(全名是《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》)和《摩诃止观》的四种三昧皆阐明“觉意...据此,慧思大师《随自意三昧》的“随自意三昧”、智者大师的《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》的“觉意三昧”和智者大师《摩诃止观》的“非行非坐三昧”三者是“虽复三名实是一法”,这三者被智者大师视为同一种三昧。[...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗随自意三昧研究

    三昧传授给了智者。这主要体现在智者所著《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》(简称《觉意三昧》)与《摩诃止观》卷二“四三昧”之“非行非坐三昧”中。但智者绝非一个仅仅守成的人,他一方面接受南岳教法的精髓,一方面...佛陀教法一脉相承的。  慧思自认为“随自意三昧”源于《首楞严三昧经》,认为修此三昧可得“首楞严定”:   凡是一切新发心菩萨欲学六波罗蜜,欲修一切禅定,欲行三十七品,若欲说法教化众生,学大慈悲,起六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552741895.html
  • 《南藏》所收天台教文述要

    止观》。本书前有宋元照序,后附唐梁肃《天台止观统例》及《天台法门仪》。《南藏》中藏“践”字函。   4.《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》   此书一卷,略称《觉意三昧》,隋天台智顗说,门人灌顶记,《天台...慧思撰。《南藏》中藏“烦”字函。慧思,俗姓李,河南武津人,年十五即受具,后谒慧文,得悟“法华三昧”,由是双开定慧两门,以智顗之师为台宗先驱,也称“南岳尊者”。《安乐行义》是慧思强调《法华经》实践的力作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗止观学说发展的历史过程

    法华经安乐行》阐明一乘顿悟之义,强调法华三昧,其中“一心具万行”、“众生与如来,同共一法身”的论述,已孕育着“一念三千”之旨。法华三昧、随自意三昧在智顗的《摩诃止观》和《法华三昧忏仪》、《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》等止观著作中得到进一步发挥。《三智观门》、《释玄论》现不存,这当是慧思造金字大品经后所开的玄义,后由智顗代讲,并由他发展为三智、三观、三谛等体系化了的学说。   湛然称天台宗“以法华为宗骨...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352560547.html
  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(一)

    九次第定等,都是引自“藏教”——声闻《阿含经》中的禅法名目。[30] 而《六妙门》中安般念的定慧所缘,与身、受、心、法之《四念处》观门,以及《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》中,以七觉意所开展的“觉意三昧...撰著禅修教材  2. 涵摄声闻禅法而指归圆顿止观  (二) 人间佛教的止观实修原则  1. 以定慧分别方法厘清止观知见  2. 分立三类教法而指归无量三昧  四、大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点  (一...

    性广法师

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    三十册。  二、智者大师著作(出自【大正藏】四十六册)  ?《摩诃止观》  ?《修习止观坐禅法要》  ?《释禅波罗蜜次第法门》  ?《六妙门》  ?《四念处》  ?《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》  ?《...初期大乘佛教虽然涵摄声闻教法,也提倡四禅八定的定学,与观名色、缘起的慧学,但是从诸多大乘经中劝修种种三昧的文献可知,大乘的禅波罗蜜更重视在“三昧”的修持。“三昧”意为等持——平等持心,是禅定(住心一境...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(1)

    《阿含经》中的禅法名目。[30]而《六妙门》中安般念的定慧所缘,与身、受、心、法之《四念处》观门,以及《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》中,以七觉意所开展的“觉意三昧”,明显可见其取自《阿含经》。当然,...判以撰著禅修教材  2. 涵摄声闻禅法而指归圆顿止观  (二)人间佛教的止观实修原则  1. 以定慧分别方法厘清止观知见  2. 分立三类教法而指归无量三昧  四、大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点  (...

    释性广

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(2)

    )  l 《摩诃止观》  l 《修习止观坐禅法要》  l 《释禅波罗蜜次第法门》  l 《六妙门》  l 《四念处》  l 《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》  l 《法华三昧忏仪》  三、印顺导师著作 ...禅修有助益于菩萨行的是,发挥“依住堪能性,能成所作事”的力量。  初期大乘佛教虽然涵摄声闻教法,也提倡四禅八定的定学,与观名色、缘起的慧学,但是从诸多大乘经中劝修种种三昧的文献可知,大乘的禅波罗蜜更...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747485.html
  • 智者天台教观中之心的涵义

    _______________________________________________ 1 如智者:《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》中云:“诸经论中辩心相,各各不同。”《大正藏》册 46,页 ...参以智者在《释摩诃般若波罗蜜经觉意三味》中亦谓:“当知三世之心,虽无定实,亦可得知。故偈云:诸佛之所说,虽空亦不断,相续亦不常,罪福亦不失。”(注36)可知智者对三世之心的作用,显不可只从般若性空之...

    邓克铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548416.html
  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    都是引自‘藏教’——声闻《阿含经》中的禅法名目。[30] 而《六妙门》中安般念的定慧所缘,与身、受、心、法之《四念处》观门,以及《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》中,以七觉意所开展的‘觉意三昧’,明显可见...是禅学思想上的创新与变革,那么印顺导师从精严的治学特色中,重新发掘龙树《大智度论》中,菩萨不废声闻禅法的‘无量三昧’,则应属禅学思想上的复古与回归。  四、大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点   龙树菩萨...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html
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