«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容114篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    因此,渐次止观应属别教禅法,而非圆教禅法.本文在比对了渐次止观的代表作——《释禅波罗蜜次第法门》,以及《法界次第初门》和《法华玄义》的部分段落之后,发现渐次止观的内容,并不是依照空,假,中次第而修的禅法,而是依照四禅,四无量心,四空定,六妙门,十六特胜,观,炼,熏,修,乃至自性禅等九大禅法的次第修习.另外,由于《释禅波罗蜜次第法门》尚有一科——“修证非世间非出世间禅相”,没有完成,而这一科应...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 三种病相

    【三种病相】 [出释禅波罗蜜次第法门] 修禅定者。须善识病源。设或不知。则难于治疗疾苦相。仍行道有妨。能明四大五脏五根病发之相。善加调治。则身心安隐。不废修业矣。一四大增动病相四大。地水火风也。一大不调。诸患并起。地大增故。肿结沉重。身体枯瘠等诸患生。水大增故。痰癊胀满。饮食不消等诸患生。火大增故。煎寒壮热。肢节皆疼等诸患生。风大增故。虚悬战掉。呕吐气急等诸患生。是为四大增动病相。二五脏生患之相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445457577.html

  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)

    (阿那波那)。以下分别阐述。 　　1. ?释禅波罗蜜次第法门? 的持息念 　　首先，智者大师的 ?释禅波罗蜜次第法门? 是天台三种止观中的次第止观，也很重视“持息念”，?释禅波罗蜜次第法门? 卷一上...中介，所以“色、心”的禅法其实也离不开“持息念”。　　所以，虽然 ?释禅波罗蜜次第法门? 卷一上将“息为禅门”而开出的禅法，虽然只列于“世间禅法”，还不及于“色为禅门”的“出世间禅法”，和“心为禅门”的...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274055.html

  • 发菩提心的深远意义

    心生，得名菩萨。”(《释禅波罗蜜次第法门》) 四弘誓愿的内容广见于大乘经论，是大乘佛教修行的通规，凡是我佛弟子，尽人皆知。不过，需要说明的是，智者大师所说的四弘誓愿为：“众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无尽誓愿知，无上佛道誓愿成。” (《释禅波罗蜜次第法门》)禅宗六祖慧能则说：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。&...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194550672.html

  • 五停心观略述

    。A、外贪，当人发心习定时，贪欲心升起，男爱女，女爱男，依《释禅波罗蜜次第法门》用九想治，1、胀想，假观前面有可爱男女美色，忽然死亡胖胀，没有以前可爱之相而息贪心。2、坏想，死尸被风吹日晒变大，心、肝...众生慈悲观，与自心相违的情景恨心难平，如《童蒙止观》中佛答释提婆那云；“杀嗔则安乐，杀嗔则无忧，嗔为毒之根，嗔灭一切善”。慈悲观可以灭嗔。依《释禅波罗蜜次第法门》用三法来治，A、非理嗔，修定时由宿业...

    觉圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372360662.html

  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    两方面来进行：（一）针对天台智者有关戒体的论著作一分析；（二）针对《菩萨戒义疏》有关戒体之界说作一重新解读。就第一方面而言：除了对《菩萨戒义疏》之戒体说作一整体之论述外，亦透过《释禅波罗蜜次第法门》和...日本学者佐藤哲英于《天台大师の研究》一书中，质疑《菩萨戒义疏》作者之问题[3]，其中主要原因之一，在于《菩萨戒义疏》以无作假色为戒体之问题，认为其与《释禅波罗蜜次第法门》之心为戒体和《摩诃止观》之中道...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845853.html

  • 禅悦

    ，此乐不凭借任何条件，唯从内心自然生起，故名“无食乐”；当进入第四禅时，离喜乐的扰动而住于安乐的舍心正念中，这种平静的安乐名“无食无食乐”，即连“乐”也不需要凭借的乐【同上书，123b。】。《释禅波罗蜜次第法门》卷七说，众生常被欲火所烧，热恼不安，当由修习禅定而进入初禅时，如同跳进清凉的泉水中，惊悟到从来没有尝受过的、远远超过五欲之乐的清凉喜乐，“深心庆悦，踊跃无量，故名喜支”【《释禅波罗蜜次第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460553487.html

  • 天台宗的内方便的修行意义

    安全手册”。　　注：《释禅波罗蜜次第法门》是天台宗祖师的一部经典巨著，本文仅能对其中一个问题（禅修准备之内方便）做一点文字上的介绍，这个介绍也仅希望从搭架子的角度上做些文章。对这部著作或对天治止观修法...《天台宗的内方便的修行意义》　　圆礼　　智者大师（隋智凯）开创的天台宗，在修持上以止观著称。天台止观修持分为三类：渐次止观，不定止观和圆顿止观。其中由智者大师开示、经弟子灌顶治定的《释禅波罗蜜次第...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560441.html

  • 慧文禅师的禅修方法

    尽定、受想灭定等，也就是《释禅波罗蜜次第法门》卷十所介绍的八背舍的最后一个“背舍”，即受想灭背舍，这是在八背舍的前面七种背舍全部都修习成就了之后，才进行修习的禅观法门，其修习的...543b。 　　11　《大正藏》卷四十六，677b。 　　12　参见《释禅波罗蜜次第法门》卷十，《大正藏》卷四十六，546c￣547a。 　　13　《大正藏》卷四十九，178c。 　　14　《法...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520141654.html

  • 汉传“安般念”传承考

    禅法。关于通明禅之出处及传承，《释禅波罗蜜次第法门》卷八云：“此观方法出《大集经》文，无别名目。北国诸禅师修得此禅，欲以授人。既不知名字，正欲安根本禅里而法相迥殊；若对十六特胜，则名目全不相关；若安之背...全不相关。所以它并不属于从小乘演化至大乘的“安般念”。从修习的内容来看，通明禅也与“安般念”有相当大的差别，其修法已非属于单纯的持息。行者在初修“通明禅”时即通观息、色、心三事。《释禅波罗蜜次第法门》...

    覃 江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465664780.html
上一页12345678910下一页