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天下名山僧建多——从峨眉山佛教文化形成和发展说起 福建省委党校客家文化研究所 谢重光 古代曾有诗人写诗吟咏佛教与名山的关系曰：“天下名山僧占多。”其诗固然说明了佛教与名山的密切关系，但一个“占”字，似乎说名山都被佛教寺院明抢暗夺走了，造成了许多误解，有必要加以辩说清楚。 翻开中国诸多名山的历史，人们不难发现，许多名山之所以成名，佛教的传播发展起了关键的作用。这些名山与佛教的关系，不是这些...
谢重光
|佛学论文|因明|五明|
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《勅修百丈清规》题解 作者：谢重光 本书是元代中叶江西新吴县百丈山大智寿圣禅寺住持德辉，奉元顺帝帝儿妥欢帖睦尔的圣旨，编撰成的一部禅林清规。原书共九章，每章开首各有一段小序，说明一章主旨和大意，书後附录唐元和十三年（公元八一八年）殿中侍御史陈诩的，元顺帝至元二年（公元一三三六年）国子博士黄溍的，北宋景德元年（公元一OO四年）翰林学士杨亿的，崇宁二年（公元一一O三年）真定府十方洪济禅院住持...
谢重光
|佛学论文|因明|五明|
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《敕修百丈清规》源流 作者：谢重光 清规是约束僧团、管理寺院的条例。佛教最初流传到中国的汉、魏、西晋时期，僧侣的数量不多，管理形式比较简单，那时一般是直接以传入中国的戒律的部分条文自我约束。但降至东晋十六国时期，以佛教大师释道安为核心的僧团规模已经很大，如何管好这个僧团便成为一个问题。在这种情况下，道安便参照已有的戒律，结合僧团的实际，制定了《僧尼轨范》，或称《安法师法集旧制三科》，主要...
谢重光
|佛学论文|因明|五明|
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雪峰义存一系禅密兼修僧人事迹考述
-- 谢重光 --
雪峰义存是著名禅僧，在中国佛教史和禅宗史上具有崇高的地位。但义存又是一位禅密兼修的僧人，其门下僧人或门人的传人也有突出的禅密兼修色彩，略述如下。
关于义存本人的禅密兼修，《宋高僧传》义存本传及《十国春秋》义存传均有所透露。《宋高僧传》卷12《雪峰义存传》叙及义存师徒辗转跋涉到达闽侯雪峰山时，记述道：“存曰：‘真...
谢重光
|五明研究|
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论唐代佛教徒对社会的巨大贡献 中国 福建社会科学院 谢重光教授 佛教与中国文化国际学术会议论文集 (上辑) 1995.07 p50-70 2001 中华文化复兴运动总...
谢重光
|佛学论文|因明|五明|
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风雨沧桑重光塔
历史上，对重光塔的修葺已有两次，但都少有翔实的文字记载。而第三次大规模的修缮活动就在当今，就在公元2008年5月12日上午10时40分，重光塔维修保护工程破土动工。
这一天已然是一个令人难忘的日子，它的特殊不是因为维修工程的破土动工，而是在这一天发生了震惊中外...
不详
|五明研究|
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海云重光寻梦录 何方耀 成住坏灭，乃世间万法之常相，伽蓝梵刹之兴废盛衰亦复如是。番禺南村雷峰山之海云寺，始建于南汉(917-971)，兴盛于明末，至清初高僧天然和尚主法其间，一时成为岭南佛门...僧伽威仪，岭南佛教呈现一派复兴的可喜景象。可是，在此法门重光、百废俱兴的过程中，曾经享誉一时的十方道场海云寺却一直未能得以重建，或许是因缘未具，或许乃劫运未了，沉寂了一甲子的海云寺一直等待其再生的机缘...
何方耀
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金顶重光古今谈 作者：彭建群 金顶重光古今谈 年先春 彭建群 宋亚娟 垒块苍然是九州，大千起灭更悠悠。 雪光正照天西角，日影长浮雨上头。 峰顶何曾知六月，尘间想已别...领导易秀芳、李留根、李定华、林北纬、唐泽超、王荣国、马国章、徐伯琏、万应才、刘绳武、马元祝、廖乾修、李东鳌、陈颂宏等以及各省市宗教、佛协人士1000余人莅会活动。
金顶庆重光 祥云涌金顶，天下...
彭建群
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元旦假期，禅宗六祖故里新兴县游人如鲫。当地千年古刹国恩寺的舍利子出土重光一年来，云浮、新兴的“禅文化游”日渐升温。
2006年12月28日，国恩寺舍利子出土重光，这批舍利子开始对游客开放，迅速带旺了当地整个旅游业。香港、台湾、西藏等地和韩国、日本、新加坡等国的高僧、专家学者专程前来瞻仰舍利子、研究禅宗六祖文化，海内外众多佛教信徒和游客纷纷前来拜六祖、瞻舍利。据国恩寺住持如禅方丈介绍，
【佚名】
|信众|
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心包太虚 祖印重光－－黄威南
在马六甲文化街场摆档，卖的都是祺儿的精心杰作：有她亲手绘制、缝制的各种可爱小背包和彩绘的小石头纸镇——包包和石面上画的正是在《法露缘》“心灵工厂”和新加坡《佛陀教育》期刊发表过的妙音（猫）菩萨的各种造像。看到有人欣赏祺儿的作品，是摆档一大乐事；否则的话，夫妻两人在熙来攘往的人潮中闲话家常，看人来人往，也是另一种生活乐趣。
如果遇上熟人，档口也就成了...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
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