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山住本来就是聪明人，学习《数论》之後更是辩才无碍了，名气也就日见传播开来，得到了阿输 国正勤日国王的信重和支持。山住因而傲慢起来，全不把别人放在眼里。他自恃才能无人可敌，便到处出击，找人进行辩论。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17345516503.html
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不能动弹，如是盘腿上下蹦跳数次。
五、入不了定怎么办？
在初习禅定出现不能安住的状态时，应当快速不停地磕头一百次左右，然后立刻以毗卢七支坐式安坐，观看自心。
六、头昏头重怎么办？
有的人在修行时，会出现头昏头重和头发涨等不适之感，应当观想自己的头越来越偏平，整个头部（指脖颈以上）如彩虹般骤然消失于法界。
七、修习禅定停滞不前怎么办？
在修习禅定时，...
乔美仁波切著 丹增嘉措活佛译
|止观|烦恼|禅修|窍诀|
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、美化等作用。
徽州古塔别具一格，各有特点。徽州年代最早的塔是长庆寺塔。该塔始建于北宋重和二年，位于歙县城南西干山麓，练江之滨。因塔旁原有长庆寺，故名；又因此山原有十寺，又名“十寺塔”。今十...14座、清代2座，分布于歙县、休宁县、黟县、祁门县、徽州区、黄山区和婺源县。古塔的建筑形式均为楼阁式，有石和砖石木混合两种结构。其构造由地宫、塔基、塔身、塔刹组成。塔身外观皆为五层或七层，塔内里分为实心...
不详
|五明研究|
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會落得和尚們的謾罵與痛恨，這可是對自己不利的政治因素，不能等閑視之。重和元年（一一一八年）七月，林靈素祈雨無效，蔡京於是藉機上書，說林靈素是奸詐小人，不可輕信，宜驅逐之。徽宗不聽，遂於宣和元年（...泗州等地亦群起響應，佛教法脈命若游絲，危如累卵。
蔡京眼看事情越來越嚴重，遂上書說：「方今國家安平日久，英雄無所用，多隱於僧徒之中。今日一旦毀其行居、奪其衣食，英雄豪傑歸無寧所，必然大起怨恨，聚而為亂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234643606.html
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用供薪水”。皇室的见重和经济的大力支持，成为佛教宗派得以创立的重要前提。 至德三年（585）三月，由于永阳王陈伯智的苦谏和陈后主的再三邀请，智岂页 再次赴京，在太极殿东堂开讲《大智度论》和《...各类经典和不同学说作出了折衷，对南北各地形成的重义理和重禅修的不同学风进行了调和，并对中印两种不同的思想学说加以融通，建立起以《妙法莲华经》为根本经典和止观并重、定慧双修为最高修行原则，以“会三归一”、...
陈邦设 许尚枢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850651.html
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寒山书院第二届学生《搬若集》文集序言 文 / 慧伯 序 日升月落，潮来潮去，时光就这样悄无声息地流逝，寒山书院的第二届学僧即将从此处云游他方宝刹，作如来使，为法炬灯。吾辈当生稀有，殷重和感恩...和谐，值此清明盛世，当知恩报恩。为僧更应生报恩之心。国恩、三宝恩、父母恩和众生恩皆源一心，了无差别，此为立世为人之要，学者当恒常念之，勿失！ 我佛住世，了知世事皆苦，人我不实，无常迅猛。故发大心，证如...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091365498.html
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”，岂不自相矛盾吗?从一“奉”字分析，此碑文确系后人追述补刻。还有个明显的错误是：大观与宣和皆是宋徽宗的年号，大观在前，宣和在后，中间还有“政和”和“重和”二个年号，前后相差十三年。既是《大观敕书》，...近来在《天水日报》上看到了几篇有关论证“天水”一名的来源及“妙胜院”古址的文章，文中所述“妙胜院和天水湖址在今礼县之草坝村不在今之天水市”。此说唯一的论据是《大观敕书》碑文，其文与史书的记载和现实的...
岳维宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15111155960.html
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王重和、王友仁、叶一郎、龚颈荣诸大德以及后学，共十四人。 八十年四月二日，慧炬南区分社正式成立，当晚召开第一次社务会议，社务委员全体参加，会中达成多项决议，包括①社务委员会每位认捐年费；②每月定期...
郭森满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013367456.html
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于北宋重和二年，位于歙县城南西干山麓，练江之滨。因塔旁原有长庆寺，故名；又因此山原有十寺，又名“十寺塔”。今十寺皆毁，唯有塔存。塔呈方形楼阁式，砖木结构，实心七层。塔高23．1米，底层平面每边5．28...的四分之一，其中宋代3座、明代14座、清代2座，分布于歙县、休宁县、黟县、祁门县、徽州区、黄山区。一座座徽州古塔，一个个美丽传说，都向人们真实地展示了徽州的古老和底蕴。
建筑均为楼阁式
在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144190479.html
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揭示的年代，主要集中在辽代重熙十二年(1043)和十三年(1044)。本文考察了这一时间段的佛教情况，指出重熙十三年左右，是兴宗朝的一个重要的转折点。朝阳北塔的题记出现在这一时期，绝不是偶然的，它应是...年(1043)和十三年(1044)。辽代一共206年，重熙年间(1032—1055)是辽代中期，也是辽兴宗耶律宗真统治时期。这就为我们研究这批文物的历史与文化提供了最直接的思路，我们不妨试从兴宗与重熙...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html