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甲一?叙说论名:为了知本论解说名相 乙一?译名
梵文云:Pramana-yukta-nidhi 藏文云:chad ma rigs pa'i gter 中文云:量理宝藏论
乙二?...精义, 尽如法称论师之旨趣, 显现慧眼妙善之觉照, 依存正知明识求净义, 悲悯慈爱众生编述之。
丙二?量理宝藏论之究竟因──编作之誓愿 自视清净智的因明学诸学者,亦出现诸多邪思妄见,为驳斥...
明性法师
|佛学论文|因明|五明|
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辰二:招引能立应成 巳一:自类应成论式 巳二:他类应成论式 丑二:相似应成论式 寅一:定义 寅二:分类 子三:断诤 癸二:答辩方法 子一:破斥他宗 子二:立自宗 量理宝藏论 ...不生故,现时刹那是无分。 外境现相即心识,外无彼等诸现相。 熏习坚固非坚固,设立彼等之真假。 何时承许诸外境,尔时彼因谓取境。 一切所知入内识,境与有境皆不成。 量理宝藏论中,第一观察外境品...
不详
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理宝藏论目录 译注说明 第一章 甲一:叙说论名:为了知本论解说名相 乙一:译名乙二:礼赞 甲二:叙述论义乙一:叙述因相之各支 丙一:为了息灾故赞诵 丙二:量理宝藏论之究竟因—编作之誓愿 乙二:叙述量理宝藏论之积极目的 丙一:抉择所知正反二面 丙二:决定能知量之自性 丁一:所知境 戊一:定义 戊二:分类 己一:破斥他宗 庚一:觉性无错乱之过 庚二:「境」可现于「相」之...
不详
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了悟无生之说法相违。如「宗无势三心二意。」谓之。 丑三?破斥承许圣言量为伺意之说 【由自他圣言了知,摄四觉类非伺意】若谓听闻圣教而产生之智能是伺意?曰不应理。佛陀圣教具「了义」「不了义」二种。外道之圣言,具「应理」「非理」二种。譬如:四圣谛与二无我等若存在能立,则是正量。释量论云:「可信语不欺,由总而比度,可信语不欺,由总虽不现,无位故此觉,亦说为比量,所取所舍性,及方便决定。要义无欺故,可比度...
不详
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谓彼实有之定义,非增益之相之说法。此不应理。所作性:谓以何种因缘之作用,观待于作者。若诠说「实有」,唯仅不观待于因缘骄矜自满以为实有故。 陈述观待与否之后,观待作义者,而设立观待者,应不了知量论之旨趣...述及。彼故,从剎那无分产生余剎那性,遮反第三剎那,无论如何,如承许法称论师之理论,承许剎那俱支分,是超越量论之范畴。 丑二?断除观察无碍力不应理: 【彼无碍力之寒触,产生俱力或无力,此二者依于热触,...
不详
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「火」变成实量,不应理,真义谛之量远离能所故,非唯一真义谛之故。 庚二?自宗之主张: 【「无欺」、「明现无知义」,了悟自相相顺义,名言者与真实义,二者亦摄彼二者。】陈那论师于集量论有时谓「无欺」,...耽着境」随行于定义,则果因相之耽着境。是火故认为是火定义等极大过,彼故这些定义无穷和名言无穷。如于吃饭时,寻求前时之稻种,实无意义之旨趣,无论如何七支量论未述及。 癸二?自宗: 【名义相属了达时,...
不详
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二: 辛一?破斥他宗: 【经验断除增益妄。】西藏因明学者将现量和现量之量为相异之分析,现量之定义:离分别不错乱。与彼现量之量定义:前所未领悟之义,依经验力断除增益之说法,曰:不应理,量论未提及...繁衍」和「最后」相续,两者皆存在能害。】(帝释慧)量庄严论:根识前一剎那断灭之后,希冀能生意现量。最先缘持根识最后专注意识之说法。曰:不应理。「根识由自力决定量,而意识不能由自力决定量繁衍而生意现量不应...
不详
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宗: 【量论宣述多种论,能灭。是前十二种。】法称论师之量论,谓三种或四种皆如理之宣述,然而随行哲大利现前抉择,唯彼前之十二种。 巳二?「互绝相违」可得因: 【相互断绝于实事,「因」和「有因」为...相违此之理论与,量论旨趣非应理。】能差别法之火前行,欲许了知彼生之相属烟,欲许不知此相属境之能差别法相属性等之理论相违。若设立因之法「能」、「所」差别法之相属,则摄属比测因法之故,非九种情况之旨趣,若...
不详
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量理宝藏论,于北方雪域相传而演绎,声明、量明、诗韵学、声韵学、修辞学与藻饰名,词汇等善了知故,阐述、编着、辩论法而富于雄辩才华故。无颠倒于集量论和七支论量了悟,圣典、理论、口诀法等究竟义于觉识上获得...存在等等之因相亦不容许诠说月之言声,无同品喻故,如所闻性之因相,非共因。 午二?自宗支派之叙说不应理: 【叙述总相之际故,于有兔作比喻后,表明遍一切所知,「达第」非树亦相似。】量论大疏云:有兔,...
不详
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量理宝藏论片头 视频WMV(04'27” 25.9M)
量理宝藏论片尾 视频WMV(06'16” 36.4M)
量理宝藏论总科判 ...文本(31'08” 14.2M) 视频WMV(118.7M)
第八四讲
音频MP3 / 配套文本(64'40” 29.6M) 视频WMV(206.1M)
《量理宝藏论》终...
不详
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