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  • 国学与禅--中国心性之学（二）

    时，山是山，水是水”，“即悟之时，山不是山，水不是水，” 悟后，山还是山，水还是水”嘛！实际上也就是《金刚经》的金刚三句，很多学佛的人也都知道，但是他就不知道在生活中怎么用，都在有相的地方去玩，就不...。所以孟夫子“见孺子落井”的故事很有趣，一个小孩子掉到井里面去了，张三去救这个小孩子时就想，这个小孩子的爹可能是市委书记，救了小孩，他爹肯定会升我的官，李四去救想，他爹可能是百万富翁，救了以后会给我钱...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411986619.html

  • 禅宗审美感悟的生发机制

    临济四料简，与见山三阶段的对应关系如下： 见山三阶段 金刚三句 华严四法界 临济四料简 四我 四悟 见山是山 所谓山 事法界 夺人或夺境 原我 原悟 自我 执迷 见山...学人沉溺于否定，胶着于师家言句，又落于新的情识计较。其三，将情识计较扫除净尽“情尽”，才能达到最终的开悟“见得透”。必须注意的是，这里“情识计较”专指参禅者粘着师家言句，与第一阶段二元对待的情识计较...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523046903.html

  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    　综上所述，《金刚经》三句、华严四法界、临济四宾主，与见山三阶段的对应关系如下： 　　见山三阶段 金刚三句 华严四法界 临济四料简 四我 四悟　...的准开悟状态。其次，参禅悟道之后，唤天作地，唤山作水，通过否定消除了事物的相对性。但学人沉溺于否定，胶著于师家言句，又落于新的情况计较。其三，将情况计较扫除净尽（“情尽”），才能达到最终的开悟（“见得...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073449000.html