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  • 问：“六七因上转，五八果上圆”是说什么？

    根据唯识观点，我们有八个识，分别是前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。修行过程中，首先运用的是第六识，这也说明修行是从分别、造作入手。因此，第六识和第七识在初地、二地已开始转依。而前五识和第八识则要到成佛阶段，在金刚道后才能转依。简言之，在修行转化心念的过程中，心识的转化是有先后次第的。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133378091.html

  • 论转识成智

    四修习位，五究竟位。一资粮位系积福德智慧资粮，二加行位修定(唯识观)，三见道位见唯识理，四修习位断烦恼、所知二障的现行和种子，至金刚道一切染种断完，坚如金刚，金刚道至等觉入妙觉即证佛果。　　转识成智：...、所知二障的现行和种子；入金刚道才把所有的种子断完。故修行要务实，要一步一步脚踏实地。入等觉至妙觉佛果成就，此时方转八识成四智。　　坛经言：“六七因中转，五八果上圆”。六识七识未成佛以前初地可以消灭二...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html

  • 惟贤法师答：何为唯识之行？

    、遣相证性），登地破执，广行四摄六度大菩萨行，历十地而至金刚道，断二执、破二障、证二空，入究竟位，圆成佛果。 复次，破我执法执，证唯识性（即圆成实、真如），决非知见狭小而欲速（一身即成就）者之所能为。若我、法执未断而恣谈成佛，则当知是魔。若我执、法执已破，则佛且不言成，何迟速之有？行菩萨道，是真菩萨，必勇猛精进，得大无畏，难行能行，难忍能忍，一念万年，万年一念，不问劫之长短，究竟圆满菩提，能证所...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08044211160.html

  • 龙猛受南天铁塔金刚萨缍灌顶为密宗开祖之推论

    智身者，不知真言法。彼一切不知真言法者，实为远离世尊持金刚道之迷者，是故于此最上之本初佛，真实诸师不可不教之，而欲得解脱之真实弟子，不可不听之。 　　观此、可知此为本初佛宣传之始，而时轮所传香拔拉国境...方便为父、智慧为母之解释，则普贤行与文殊智之和合也。惟在本初佛之金刚法，则当以本觉金刚与始觉佛母之合一为义，本始合一曰佛，故以金刚佛母相合一为佛，此诚为行于非道而通达佛道之极致。然末流专标揭此一仪以为...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240639584.html

  • 唯识学三点伟大之处

    治道生时，各随所应，差别而转，其在意识刹那刹那有顿转义，在第八识积集净种消融染种，乃至渐渐圆满，金刚道后异熟识空、无垢识现起方名为“转”。　　2、是真能立、真能破，无论遮止或诠释皆显中道的伟大。如《因明入...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850419.html

  • 大乘之革命

    无始以来，舍前异熟取后异熟，有异熟识取得舍坏之苦相续，亦即依此故名众生──受众多生死故；离此则名如来，失众生名；故此相续，即名为众生命。由第八地纯依法空智，历九地十地至金刚道后，经三无数劫满，顿断烦恼障种及...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140355124.html

  • 《八识规矩颂》浅解

    我执，进入第八地，（此时平等性智为中品转）则无功用行现前，俱生我执永伏不起，所以说：“无功用行我恒摧。”但俱生法执犹在，直至等觉后心方才断尽，所谓“金刚道后异熟空&...地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。” 此四句颂转八识成大圆镜智。此识有三名，一名藏识。谓此识因第七识念念执为我故，无始以来，相续长劫，沉沦生死。别教菩萨从初发心...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561858264.html

  • 转识成智——成佛必备的智慧

    十二颂说明第八识的转智： 　　不动地前才舍藏，金刚道后异熟空； 　　大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 　　以下就上述所引的《八识规矩颂》和《成唯识论》说明转识成智的过程。 　　参．转前五识为成所...阻碍俱生二执的现行）、八地——不动地（无相观相续不断，俱生我执已灭）、佛果——第十地（常与第七末那识相应的俱生法执，直到此地金刚道，即菩萨修行到达将要成佛时，先起金刚心，由于观智明利坚强，能断所知烦恼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402866207.html

  • 阿赖耶识浅说

    凡夫有分段生死，菩萨有变异生死(俱生习气未断尽，犹有起伏故)，至第十法云地，都属业果相续。　　3。　十地以后，经金刚道、解脱道，证入佛位，为纯善无漏的净种相续。此识亦名阿陀那识(译名执持)，谓此识无论在...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153143070.html

  • 法身、报身、化身

    不能有丝毫住著。但要真做到人我消灭，须证到七地菩萨才行。 ‘不动地前才舍藏’（不动地就是第八地菩萨），‘金刚道后异熟空’（金刚道是第十地菩萨），到十地...

    元音老人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430788075.html
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