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佛教与生态文明关系蠡测 作者: 金易明 世人一般以为,佛教对人类生态文明的贡献,在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念,特别是中国汉传佛教的出家僧,自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是,在佛教的故乡印度,不杀生并非佛教一家之戒命,包括耆那教、婆罗门教及以后的印度教在内的所有印度本土宗教,都在比较宽泛的意义上遵守此项戒命,其差别仅是执行的宽严、不杀之生灵的范围之广狭;对此戒命自有比佛教更加...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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佛教对现代生态学的几点启示 作者: 金易明 佛教从释尊首倡“一切众生悉有佛性”,经罗什弟子道生力主“一阐提成佛”,三论宗祖师吉藏首开“草木有性”,继之天台宗湛然立“无情有性”,到禅宗吟诵出“郁郁黄花,皆悉佛性”、“心佛众生,三无差别”,真正确立了人与自然、人与人、人与其他生灵万物、人与觉悟者之间的平等关系。平等者,方能铸造平和之心态和健康之心理;平等者,故须相互尊重之。此集中体现在佛法之...
金易明
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《上海佛教》编委 金易明 首届世界佛教论坛在浙江的成功举办,其重要的标志即是形成了以论坛宣言形式表达的论坛共识。落实和贯彻论坛共识,是我们中国佛教界当前一项重要而迫切的任务,也是我们加强佛教界自身建设,牢固树立“从心开始、以戒为师、和谐世界”宗旨的首要条件。 我们深切地感受到,作为爱国团体会刊,在落实和贯彻论坛共识方面,可以起到宣传引导的作用,发挥舆论规范的功能。参加此次落实世界佛教...
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佛教能为生态文明建设提供启示吗? 金易明 佛教主张,对于生态的问题,作为人而言,主要的是必须从人自身的心态上去寻求原因,只有心灵的改造,促进心态的改变,才能最终解决生态问题的困惑。因此,佛教主张只有充分准确揭示众生之真性,才能使众生通过修学,从戒入手,逐步通过以戒启定,以定发慧的次第,由“伏道”上升至“断道”,达到“心如明镜台”的境界,明心见性,回归“真性”。这种觉悟的境界,世人有不信者,有...
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因行如华 庄严果德 金易明 五十年前的1954年岁末,上海市佛教协会成立,德高望重的应慈老和尚在市佛协第一次代表会议上被公推为名誉会长,五十年过去了,上海佛协也已经走进了“知天命”之年,应慈老和尚离开我们也已经有四十春秋了。谛听着寺院那悠扬浑厚的钟声划破寒冬的苍茫天际,在新旧年份交替之际,仰望雪光返照的星空,我不禁思绪万千……。 四十年前的1965年8月31日,一代高僧应慈长老以世寿93岁...
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仰望雪域法脉之尊——参访劫后余生的噶丹寺感怀
金易明
在高原初秋早晨的细雨朦胧中,我驱车前往位于拉萨以东四十公里的达孜县。终于走进拉萨河南岸的旺古尔山和贡巴山的山坳,沿着盘山公路,我攀上了海拔三千八百米的山顶;终于走进了巍峨的措钦大殿,从一四O九年到二零零七年,历史走过了五百九十八年,作为一个虔敬的信徒,此时此刻,仰望着上世纪八十年代恢复的寺院,簇新的寺院与其漫长的六百年历史,...
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佛教的生活化与生活的佛化 金易明 由世尊从其自觉大悟中所流出的佛法,是精深而广博的,是谓“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”;而横空出世,深入世间数千年,遍布世界各民族与各地区的佛教,又是平实而契机契理的,是谓“平常心是道”。世尊所创觉的佛法,对于众生,是陈见悃诚,普施群伦的。所以,佛教应该,而且完全可以生活化,作为佛子,也理应使自己的生活能够佛化。 但是,佛教在流传于世,特别是在中国的传布...
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掩隐在后藏佛刹中的艺术瑰宝——仰望夏鲁寺壁画艺术
金易明
多年前,一次偶然的机会,我读到了谢斌先生的《西藏夏鲁寺建筑及壁画艺术》,这本仅一百五十多页的典籍,为我打开了通向藏族寺院壁画艺术的宝库。我的心灵,在一页一页的翻阅中被感染了;我的魂魄,在一幅一幅的画面前被震撼了……
一
夏鲁寺步进西藏佛教的历史,有段动人的传说。始建于一零八七年的夏鲁寺,由萨迦派的介尊?西饶迥乃...
金易明
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佛教与印度传统文化思想同异性探微 金易明 佛教虽然超越于印度一般的思想。但是,由于其发源于印度社会,是在与印度文化思想相互影响的情况下走向发达,因而佛教所面临的课题及其方法,与印度一般思想共通的地方很多,要想真正理解印度佛教文化及其思想。我们必须对印度的文化思想与佛教之共通处有所了解,有所认识。 这种共通处很多,主要可举六个方面。其一:印度的思想虽然种类繁多,但是无论经哪种,都有其要解决的...
金易明
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佛教与科学之“真实”问题辨析 金易明 上海市佛教协会办公室副主任 内容摘要:对于佛教与科学的关系,应注意的关键是:必须厘清科学的真实与佛教的真实的视角之不同;而这种视角的迥异,在于佛教与科学的意趣之差异;佛教与科学之间的相互交涉的首要条件是相互尊重,各施其能,在砥砺中的互为补充,共同发挥对人类文明的推动作用。 关键词:佛教 科学 真实 交涉 科学的真实—→对于自然的实证—→从客观出发—...
金易明
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