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修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！幡盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
——盘山禅师
“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者”，与...
净空法师讲
|忍辱|口业|说僧过|两舌|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20371119849.html
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部派佛教人寿长短业果之探讨
圆光佛学研究所 释宗平
圆光新志
第51期(2000.05)
页57-64
--------------------------------...rdquo;（注二）似乎人寿的长短应该是慈心护生或杀生业所招感。然而部派佛教的论师，曾对杀生业是否招感人寿长短的问题，提出他们不同的意见。论师们指出“人寿长短是善业果”，因为人天属善趣...
释宗平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html
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二、念珠长短的意义 念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用），上品一百零八粒(密宗行者为...
佚名
|念珠|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1505343778.html
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见有示及该道，及其寿命长短苦乐如何也。
范古农答：此幽冥界，非地狱道即饿鬼道。然人死后未得生处，尚有所谓中有身者。以其将堕三涂，故亦在幽冥中行。倘将生人天者，当在光明中行也。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18155212663.html
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答：佛知种种宿命，一世、二世乃至百千世。我在众生中，如是姓名，饮食苦乐，寿命长短，彼中死，是间生，是间死，还生是间，此间生名姓，饮食苦乐，寿命长短，亦如是，如实遍知。无能坏，无能胜，故曰宿命力。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08173690067.html
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如本法师答：木鱼与磬是修行的法器，表示板眼符号，唱诵经文与赞偈之际，可使拍数记得分明，依法器可调度唱诵时间之长短，以达到修行入“一心不乱(梵语aviksipta-citta)”为正宗。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012427.html
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问：十六番云何。
范古农答：一知息入，二知息出，三知息长短，四知息遍身，五除诸身行，六受喜，七受乐，八受诸心行，九心作喜，十心作摄，十一心作解脱，十二观无常，十三观出散，十四观离欲，十五观灭，十六观弃舍。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07101912752.html
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如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。
灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530912371.html
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生老病死）之寿命，长短不一，因人而异。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712875.html
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如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论如何，死亡后的...
如本法师
因果|诚敬|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/19354125037.html