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  • 法脉——教派：法相唯识宗之中国命运

    历史、中国佛教的因缘际合，除了陈寅恪所论之外，应该还有其他的社会、历史因素在发生作用。 　　关键词：法脉——教派 法相唯识宗 中国命运 　　一 “道问学&...ldquo;尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”尽管就儒学思想的体系而言，它也将问学与德性相提并论，但是，它的价值核心却是在于德性之尊，重于德性之尊而轻于问学之道。在其更高...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html

  • 行恶与修善

    茫然。良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？” 　　学僧：“不懂。” 　　　　峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。” 　　学僧于言下有悟。 　　善恶，在世间... 　　　　有学僧请示峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？” 　　峻极：“担枷带锁者。” 　　学僧：“如何是邪恶为非的人？” 　　峻极...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135321.html

  • 知义法师答：学佛修行，能不能消除宿业？若能，怎么出家人也会有死于非命的？若不能，又何必修？

    　　知义法师答：学佛修行，能不能消业的关键，不在能消与否，要问学了没有？修了没有？如果真的学到行到，绝对能消。经云：‘念佛一声，能消八万大劫生死重罪！’佛不妄语，由此证明确实...)，这是病人不与医护合作而引起的意外，并不是医疗技术问题。学佛修行和这道理相同。也就是说，学了要修，修也要如法，才见功效。 　　修行人也会死，是必然的，而死于非命则是偶然的。这种意外事件形成的因素...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11061011654.html

  • 现代因明之 学派

    育材利世”为宗旨。初设学、事两科。后改为问学、研究两部和学务、事务、编校流通三处。其发展分四期：第一期（1922——1927）着重办学和编刊唐代著述。1923年起社研究部正班及试学班，习法相、唯别要典。1925年改办法相大学、问学、研究三部。另辟内学院第二院，招收法相大学特科生一班，立院训曰：“师、悲、教、戒”。倡在家居士可主持佛法之义。同时编刻唐代法相、唯识要典和章疏，编印年刊《内学》和《杂刊》。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094938617.html

  • 净慧法师答：关于学佛与素食的一个问题

    我想问学佛与素食的关系问题。我家是双职工，孩子的姥姥做饭，我们每天下班较晚，回来饭已做好了，假使我要吃素的话，就要麻烦姥姥每天多炒个素菜，做为学佛的人，应该让大家生欢喜心，我却麻烦了老人家。如果不让姥姥炒素菜，她做菜总会放些肉，那样又有伤慈悲心了，这不就矛盾了吗？怎么解决呢？ 净慧法师答：我觉得不要把吃素和学佛必然地联系起来，特别是在家学佛，没有这个必要。要知道我们中国的汉传佛教提倡素食...

    净慧法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16124694748.html

  • 云南佛教研究的典范之作——陈垣《明季滇黔佛教考》读后

    人民出版社1981年5月版。　　② 李瑚：《励耘书屋受业偶记》，载白寿彝等《励耘书屋问学记——史学家陈垣的治学》第116页，三联书店1982年6月版。③ 陈寅恪：《明季滇黔佛教考序》。　　④ 陈垣：《明季滇黔佛教考》第2页，中华书局1962年7月新1版。本文所引均据此版本。　　⑤ 陈垣：《明季滇黔佛教考·目录》。　　⑥ 陈垣：《明季滇黔佛教考·内容提要》。　　⑦ 参见白寿彝等《励耘书屋问学记——史学...

    杨净麟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375557143.html

  • 陈荣捷和他的朱熹研究

    几宗。　　(一) 朱熹是否专以“道问学”为主?　　后人往往以朱熹偏于道问学而陆象山偏于尊德性，且两人的对立始于鹅湖之会。陈荣捷详细考察了朱陆交往的前前后后，以及朱陆在学问和私情方面的交往，写有文章七篇之多除了《朱陆通讯详述》（1977）、《朱陆鹅湖之会补述》（1978）之外，在《朱子新探索》中还有《尊德性而道问学》、《鹅湖之会》、《论象山之性格》、《朱陆关系之私情方面》、《可惜死了告子》等五篇。。...

    崔玉军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275669170.html

  • 永信法师在“元代佛教与少林寺学术研讨会”上致辞

    我们的贡献。　　今天的少林寺在努力拓宽发展空间的同时，非常注意与学界建立联系，随时请教于学界的专家学者，我们一直和包括季羡林、饶宗颐先生在内的著名前辈学者，保持着良好的问学关系，也经常得到他们的指点。去年十月，我们和社科院世界宗教研究所在北京联合举办了关于建构“少林学”的学术研讨会，接着经由马明达教授的提议，我们和中国元史学会联合举行这次学术研讨会。今后我们还将继续扩大与学界的联系，特别是与历史...

    【佚名】

    |少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0857486052.html

  • 抗战胜利四十周年纪念感言

    不惧，以绝食相拒。敌寇慑于法师之声望，未敢加害。　　持松法师为我国佛教界之泰斗。几度问学于日本高野山，传持密教以归，平生精研华严、法相两宗之教义。敌寇妄图以故伎诱惑法师组织伪佛教会，法师闻风托病养疴，...光荣。其他苏北所组织之僧抗会，对于救护、运输，颇著勋劳，亦有为国我殉难者。惜戎马之际，法名无传，实堪哀痛。　　宜兴龙池山恒海法师者，原为军人。中年剃染出家，勤修禅学，实为江南著名长老。是时，响应号召，...

    淦 泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531961629.html

  • 月冷风寒求索兮

    各派的特色，使他以后在弘传大乘瑜伽行派教义体系的同时，也成为大乘中观般若体系、声闻乘阿毗昙体系在中国的主要传承者。学术视野的广阔，问学胸襟的宽阔，促使他对印度佛学能够做到兼收并蓄，并在以后的译经视野中，...难以为继；但是，唐玄奘大师“道问学”、“尊佛性”的学术精神，在中国佛教史以及中国文化思想史上的影响，却是极其深远的，迄今也依然有其启迪作用。梁启超称之为“千古学者之模范”，鲁迅颂之为“中国人的脊梁”，...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313152179.html
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