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  • 净土释疑新论

    智力之所能知，地前菩萨尚不能知，何况凡夫二乘怎能知道呢？ 　　历代祖师暨善知识，鉴于念佛法门难信之故，悉凭自己悟证的道理，设为问答，以释群疑。例如智者大师著《十疑论》；怀感法师作《净土释疑论》；永明...满腹，焉能生信？晚学不揣固陋，谨效古德的良范，勉索时人的疑根，试作〈净土释疑新论〉，以作净土行人的参考，断疑生信，不复再疑。尚祈诸方大德慈悲教正为祷！ 　　全论体例，拟分三章：第一章、所设问答，专对未...

    律航法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘起信论内义略探记

    出体相。三广明旨。四问答释疑。　　初略说者。因缘者梨耶者心体不守自性。是生灭因。外妄境界动起识浪。是生灭缘。又心体是为因。梨耶二义中不觉义是为缘。依是二义。以显因缘。诸识生灭。相集而生。故名众生。而无...事。知有无明。本识亦尔。阿毗达磨藏经中同此说。是等文正约业识说也。余识义繁。故且不着。推可知之。　　第四问答者。问。何故不说五识。答。此论约一意义说。但意说独分别六尘。故论云。种种妄执随事攀缘。分别六...

    太贤

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  • 弘一大师：南山律在家备览略编（持犯篇）（1）

    意、唯有学人可开迷妄、若不学人虽于境迷妄亦结正罪。事钞记卷二十七中广明不学无知、其叙结本意文与此大同、但后例开句法中则不学亦可开迷。资持记有问答释疑文、附录于下、以资参考。 问、前云随戒境想唯开学人、...、以非造作任运成故。 谓下别简四心分二所以。统论四行、止持有二、余之三种并局行心故也。 岂下结显三心下释疑。 问三心何分。答了别所缘境名识即通指六识。取所领之相名想谓取所领六尘之相则为六想。领纳所缘名...

    弘一大师

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  • 弘一大师：南山律在家备览略编（宗体篇）[2]

    形终戒谢。行随愿起、功用超前、功由心生、随心无绝。 故偏就行、能起后习。不约虚愿、来招乐果。” 济缘释云“二问答释疑中。此问所来、由后圆教决此二非以为识种、识既常存、种则无灭、即...相违。一作无作别、二心非心别。性不可合、但得立二。 若就所防、随境无量。” 资持释云“次答不立三中。作无作别者动静异故。心非心别者体相违故。 若下释疑。以不许立三、恐谓戒法唯局...

    弘一大师

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  • 金刚般若波罗蜜经简解（1）

    （明宗竟） 　　四、 论用。用者，力用。此经以何为力用？以断疑生信为力用。经中多有问答释疑内容，能破众生疑执，生起正信，故以断疑生信为力用。（论用竟） 　　五、 判教相。此经以大乘为教相。经云...

    张秉全

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  • 金刚般若波罗蜜经简解（2）

    四、 论用。用者，力用。此经以何为力用？以断疑生信为力用。经中多有问答释疑内容，能破众生疑执，生起正信，故以断疑生信为力用。（论用竟） 　　五、 判教相。此经以大乘为教相。经云：“此经为发大乘...

    张秉全

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  • 摩诃止观义例科

    寂照止观。文之髓也。一一乘相生起次第。文之骨也。一一引事助成行相。文之肉也。广破古旧问答释疑。文之肤也。　　【科15】又释名等四文。兼于肤义兼于肉意即骨也。意下所诣即是髓也。　　【科16】若无四事法身...第二所依正教例　　·第三文义消释例　　·第四大章总别例　　·第五心境释疑例　　·第六解行相资例　　·第七喻疑显正例(有题云破迷者。请改)　　　　　　【科03】○第一所传部别例者　　　　【科04】总指一部...

    不详

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