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  • 谈谈闻思修［益西彭措堪布］

    思惟，由思惟而产生思慧，由思慧能进入修习，由修习产生修慧，这是闻思修的生起次第。 　　另外，应当“主动及时地转入”闻思修。这个主动性非常重要，闻思修主要靠自己，自己不争取，没...因此，对实修来说，闻思最为重要。若无最初的闻思，修行要么成为盲修瞎练，要么流于影像，很难成就。 　　由此便知，闻思修对于个人修行的成败和整个佛教的兴衰，关系何等重大。如果舍弃了闻思，也就不会懂得什么是...

    益西彭措堪布　讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html

  • 闻思修

    佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，「由修」所成慧进修而「得」的。修所成慧，是与定相应的观慧。「修」也不是盲目的修习，又要「由思」所成慧，对法义作深刻的思惟...依文达义。所以如以闻慧为对於修习般若无用，是不合佛法的，是会漂流於三藏教典以外的。但是，这虽是必要的，但还是初步的，还要依此而向思修前进！　　再说学佛之程序：修学佛法有其必然的次第，不能躐等！佛法中最紧要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291043860.html

  • 闻思修与成佛

    闻思修与成佛 　　净 意 　　学佛人的最终目的是要成佛，究竟怎样才能成佛呢?这是每个学佛的人都关心的课题，也是当前摆在我们面前急需解决的问题。 　　在此我们用唯识的原理分析一下成佛的途径，究竟怎样...只有从闻思修这三个步骤去注意，用功，定会很快的得到成就。 　　首先要听闻正法。所谓正法即圣言量，就是圣者们所有理智一如的内容，亦就是佛陀所说的一切教法。如四谛、十二因缘等一切经律论藏。佛法虽然浩如烟海...

    净 意

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283456534.html

  • 菩提道上闻思修

    菩提道上闻思修　　文／普亲精舍禅修班学员　陈尤美(传放) 　　蓦然回首所来径──昔日拙文慕道情　　数月前在老家阁楼寻获一篇二十六年前于大学毕业前夕所写的散文，其中的文字片段记载著年轻岁月的慕道情怀…...后常思索著「应该如何修行？”的问题，希望在经文佛书或师父的开示中找寻答案，渐渐了解到一些原则──修行应从“事上”和“理上”精进用功。　　事上精进──可从诵经、礼佛、拜忏和听经闻法著手；同时学著发愿，如...

    陈尤美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544547237.html

  • 正修慧时应具足六种殊胜和六波罗蜜多

    　具足六种波罗蜜多： 　　自己安住智慧之后，将他人也安立于智慧中，是具有智慧的布施； 　　防止心中生起声闻、缘觉的自利作意，是具有智慧的持戒； 　　修智慧时，安忍劳苦、违缘而胜解法义，是具有智慧...

    益西彭措堪布　讲授

    六度|闻思修|般若|波罗蜜多

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html

  • 闻思修是佛法三程序

    http://www.fjdh.cn/Item/87793.aspx

  • 佛法的命根——闻思修行

    ，在窗明几净的图书馆里潜心研读。学习佛法同样是“业精于勤，荒于嬉”。这个业就是闻思修的法业。“散乱”为何叫做魔呢？《四十二章经》说：“制心一处，无事不办。”就是把心力集中在一点上，就会激发智慧的火花。...世间人忙碌奔波，都是向外追求名利财色。修行人是修自己的心。所做就是闻思修，这是修行人每天应该做的唯一法业。“诸业”，就是诸多的十法行，背、听、诵、读都属于“闻”，目的是熏习，把佛法的文句反反复复地熏习...

    益西彭措堪布讲授

    |修行|闻思修|学佛|法门|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/11453080639.html

  • 教诲黎明曙光

    念知”的涵义。念和正知是什么的对治法？为什么持戒时不能失去稳固的念知？通过什么方法能引起念和正知？ 4.从什么角度说闻思修是佛法的命根？我们怎样才能做到“不随散乱魔引转，恒时精进闻思修诸业”？这里闻思修诸业具体包括哪些方面的法业？我们如何才能做到一心致力于闻思修，以及让心不断在闻思修的方面良性运转？为什么说不具闻思修三慧就无力行走解脱道？ 5.学习佛法的结果是什么？ 6.解释颂词： 现今...

    晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]

    |守持戒律|闻思修|弘法利生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html

  • 闻思修三慧与十法行之关系

    修学佛法，不外‘听闻正法，如理作意，法随法行’。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习，又要由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是‘若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻’。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行： 一、书写；二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263939774.html

  • 闻思修三慧与三种般若之关系

    般若，非从闻思修入手不可！综合起来，这就是平常所说的　　三种般若： 现证慧是实相般若，是胜义般若。 修思慧是观照般若。 思闻慧是文字般若（思慧是依文的，也可不依文的）。　　闻思修是世俗般若，因为可为胜义般若的因缘，因中说果，也就假名为般若了。修学般若，所以般若经论，为闻思对象，也是必要的资粮了。修学般若的初方便是闻思，所以亲近「善友，及多闻」熏习，是必要而不可缺的，「实为」修学「慧所依」止的。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html
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