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  • 增长闻慧、思慧、修慧十方便法

    开演，就是去讲给别人听。上面所讲的八项是闻慧的修行方法，包括书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讽诵，这是修闻慧的方便。 第九是思惟，属于思慧。第十个是修习，不是睡觉那个休息，是学习的习，修行的修，修习属于修慧。当你想得到智慧的时候，你可以用这十个方法来修。书写、供养、施他、谛，听、披读、受持、讽诵、开演、思惟、修习：这十法行是增长你的闻慧、思慧、修慧的好方法。 ...

    普献

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 范古农答：得初禅有何利益

    问：得初禅有何利益 　　范古农答：得初禅已，能离贪嗔睡眠掉悔疑等五过失，而具信戒舍定闻慧等五善相。

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07055012734.html

  • 徐恒志答：什么是闻、思、修？三者关系如何？

    问：什么是闻、思、修？三者关系如何？　　徐恒志答：见闻经教而生的智慧，叫闻慧；依思维义理而生的智慧，叫思慧；依修定所得的智慧，叫修慧。前两慧是发修慧的助缘，修慧有断惑证真的作用。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561411371.html

  • 十法界之－人法界（2）

    　　正法念处经卷第六十六 　　元魏婆罗门瞿昙般若流支译 　　身念处品之三 　　复次修行者。内身循身观。有何等风住我身中。或作安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天眼。见干粪风。若我多食。风则不调。能...闻慧。或以天眼。见两傍风。若不调顺。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见两傍风。行于身侧。血则干燥。以血干燥。受大痛苦。若风调顺则无此病。观两傍风已。如实知身 　　复次修行者。内身循身观。有何等风住我身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382653051.html

  • 如本法师答：佛教请问“三慧”与“三学”其意义为何？

    　　如本法师答：三慧(梵语tisrah prajnah)，闻慧、思慧、修慧，是名三慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修佛法乃至禅定能生智慧。 　　三学梵语(tisrah siksah)，戒学、定学、慧学，是名三学。戒即是禁戒，律藏之所诠，能防止人们造作一切身口意的恶业；定即禅定，经藏之所诠，能使人们静虑澄心；慧即智慧，论藏之所诠，能使人们发现真理而断愚痴。 　　修些

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155412274.html

  • 十法界之－人法界（1）

    闻音声。亦复如是 　　复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。鼻根所闻。郁单越人。如是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见郁单越人。以报胜故。但闻众香。不闻臭气。譬如水乳同置一器。鹅王饮之。但饮乳汁。其水犹存。郁单越人。亦复如是。但闻众香。不闻臭气 　　复次修行者。随顺观身。如阎浮提人。舌所得味。郁单越人。如是不耶。彼以闻慧。或以天眼。见阎浮提人上中下食。郁单越人。则不如是。郁单越人。无我所心。常自行善。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382553050.html

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    弟子从听闻而了知佛法、实践佛法。闻所成慧在这过程中，扮演了重要的角色，如说依闻慧起思慧，依思慧起修慧乃至见道。　　在阿毗达磨佛教中，闻慧是被重视的；修行的开始都必须具备它才能向前增进。行者经由闻慧的修习，从文义的分别中，了解佛法的内容。这种理解，会产生对佛法的信解，进而生起求法的欲乐。这在修行道上是极为重要的动力。　　闻所成慧，与一般知识的听闻是有所不同的。就听闻的内容来说，闻慧是以三藏为对象。若...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十法界之－人法界（3）

    　　复次修行者。随顺观外身阎浮提中。何等山河彼以闻慧。或以天眼。见有大山。名弥斫迦。高一由旬。长一百由旬。复有一山。名为高山。高五由旬。长百由旬。山上有池。池有大力。广半由旬。其池有河长二百由旬。入于大海。复次修行者。随顺观外身。阎浮提中。何等异河。彼以闻慧。或以天眼。见阎浮提中有一大河名迦毗梨多有大花庄严其河。谓迦多吱花。般遮花。阿殊那花。迦陀摩花。南摩梨迦花。阿提目多迦花。以为庄严。复有第二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382753052.html

  • 闻思修三慧与十法行之关系

    修学佛法，不外‘听闻正法，如理作意，法随法行’。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习，又要由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从闻所成慧得来。闻是‘若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻’。闻思修三慧的详细叙述，依此修学的次第而细别起来，就是十法行： 一、书写；二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263939774.html

  • 净慧法师：初果怎么个证法

    。 所以慧有三种，即闻慧、思慧、修慧。般若有三种，文字般若、观照般若、实相般若。在见道之前闻慧很重要，没有闻慧做基础，你见道的条件永远不具备。 所以希望大家在有修持有见地的老人家的指导下，大家都要发...的修行次第：以戒生定，因定发慧。不发慧见不了道，所以要持戒精严，要有一定的禅定做基础，没有禅定做基础，见不了道。 根据四禅八定的次序，可以在未到地定见道，也可以在初禅见道。从欲界到无色界，欲界是没有定...

    佚名

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