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性命双修。二是从修炼结果对道教与佛教进行分判，认为佛教只能出阴神，道教则可以出阳神。这两种分判的源头，早自唐代晚期。 内丹学产生之前，道教学者们只是意识到，佛教以修心求定为功夫，道教则以修命求玄为...，进一步指出佛教只修性不修命，只能出阴神不能出阳神，因而不能摆脱生死轮回。他的思想对后人颇有影响。这在宋代的《丹经极论》中有体现，它把性命双修的观点作了富有哲理性且颇为精到的论证，说： 乾道变化，...
孔令宏
|佛学论文|因明|五明|
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每遇到这种情况，在灶膛或周围放些艾蒿、糌粑等祭物，以示赎罪请求息怒、赐安顺和福气。
苯教诸神与人的关系中，依附于人本身的“战神”和“阳神”的禁忌是很有特色的。苯教认为人的身体接触不洁之物或者过度恐惧，就会使依附于人体的两神远离人体，肉体就会死亡。据《吐蕃王统世系明鉴》记载，直贡赞普与臣下比试武艺。罗阿达孜诱他将一只死狐搭在右肩，将一只死狗搭在左肩。结果“战神”和“阳神”通过死狐死狗离开了他的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之内。天降地升。阴阳凝结。湿热薰蒸。圣胎圆成。然后阳神出现。是为仙矣。久久纯熟。脱壳飞升。浑入浩然玄气之中。与天地仙佛圣真同体。永劫长存。聚散随心。遨游人间。逍遥无穷矣。余故曰。大道乃浩然之玄气。强...玄气。炼八宝之金丹。即圣胎圆成。阳神超出乎虚空之中。了道成圣。有何难哉。所谓先天大道。至简至易。至贵至尊。若不真诚。难免易得易失。错过奇缘。只怕万劫难逃也。
人道说第二
离尘曰。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关系。
第四讲 (五) 独影境、阴神、阳神
因此讲道家的经验，所谓“还精补脑，长生不老”，从身体方面讲，重点在脑。脑同思维意识都有关系，例如刚才徐某讲的灵魂出窍了，以及刚才我讲的精神分裂...几乎没有关系了，不像现在活着那个感情。那么当时这个徐某，有真的形象没有？没有，那叫阴神。
什么叫阳神呢？如果修定，工夫到了以后，有意的变出一个或者几个自己，别人也可以看得到这个化身的。道家所谓“...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
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这个阶段也叫“炼神还虚”，大约需要9年时间。其中，前3年是哺乳“婴儿”、出“阳神”阶段，再后的时间则是用于修炼幕后功夫，不但要体证虚空，而且要粉碎虚空。能到此境界者，更是凤毛麟角。
内丹功修炼虽然分为初关、中关、上关三阶段，但实际其全部修炼程序分为四个阶段。
第二阶段是炼精化炁，成果是真炁，形态是丹，用的药是精。
第三阶段是炼炁化神，成果是阳神，形态是胎和元婴，用的药是大药。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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以出阳神为成就，有阳神可得，有个物在，终不究竟。 从前，吕纯阳祖师修道有成后，四方云游。一次，走到了黄龙山，看见山顶上有紫云结盖。这是瑞光，一般人是看不到的，只有修道人才能看得见。他知道山上有得道...只有我是道士，本来想听听你说些什么，既然说我窃法，那我也就不客气了，不妨和你较量较量。因为吕纯阳已证得阳神了，以道教来看，这是最高境界了。艺高人胆大，吕纯阳毅然从僧群中站出来，问道：“一粒粟中藏世界，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就被乌云遮盖住，而不能显神通妙用。 有得与无得正是外道与佛教的根本区别。佛教一无所得，不于心外取法，无修、无得、无证，一法不立。外道有法可修，有神通可得，心外取法，终不究竟。比如，道教以出阳神为成就，有阳神可得，有个物在，终不究竟。 从前，吕纯阳祖师修道有成后，四方云游。一次，走到了黄龙山，看见山顶上有紫云结盖。这是瑞光，一般人是看不到的，只有修道人才能看得见。他知道山上有得道高人，于是上山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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执著游方,拜五台,归名山,心外求法,无有是处。执著临危,定时刻回,心外求法,又堕沉沦。执著禅定、解脱,修入神通,有为之法,终不成就。执著出阳神,有为之法,有阴有阳,终不成就。执著成佛成仙,有为之法,终不成就。执著在家相,出家相,铜佛相,铁佛相,有为之法,终不成就。罗祖这里对“出阳神,出阴神”的修仙之法和“定时刻”的神秘之法展开了批判。
所谓“出阳神出阴神”,“定时刻回”,王源静解释道:...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
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身上的战神和阳神等两个神灵主宰，一旦失去了其中一个神灵的保佑，人将远离这个世界。人死后，要举行盛大的祭献仪式，超度亡灵。因为苯教认为，人有两个世界，一个是活人的世界，一个是死人的世界。死人的世界是黑暗和...
熊文彬
|佛学论文|因明|五明|
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遍行到。六大神通都显妙。再炼九年面壁照。
到此时。止住了。阳神不老神通小。天仙从此现成好。不炼元神不坚牢。
九年内。无可炼。名山洞府访仙迹。鼻端有白须常炼。杳杳冥冥不记秋。
...笑。男儿方得称大孝。女子丈夫名声高。
门人问答第四
贯中一问曰。如何阳神五等仙请先生指示。
李子答曰。阳神五等者。人仙。地仙。神仙。天仙。金仙。是也。百日功行。气足於下田...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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