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模糊，不仅资料上的不全，且师承上也是一大问题，此从东晋道安、僧睿等诸人的感叹中可得知，如道安〈阴持入经序〉云：于斯晋土，禅观弛废，学徒虽兴，蔑有尽漏。何者？禅思守玄，练微入寂，在取何道，犹觇于手，...-----------------------[29] 参见慧远〈庐山出修行方便禅经统序〉、僧睿〈关中出禅经序〉、道安〈阴持入经序〉等。[30] 参见注27。[31] ...
陈英善
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独特之见。例如：〈安 般注序〉、〈阴持入经序〉、〈人本欲生经序〉、〈了本生 死经序〉、〈十二门经序〉、〈大十二门经序〉、〈道行经 序〉、〈合放光光赞随略解序〉、... “圣人有以见因华可以成实，睹末可以达本，乃为布 不言之教，陈无辙之轨”(注21) ─────────── (注16) 〈阴持入经序〉，...
刘贵杰
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。 (注48) 〈阴持入经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大正 》55-44下。 ... 〈道地经序〉，《出三藏记集》卷第十，《大正》 55-69上。 (注54) 〈阴持入经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大正 ...
刘贵杰
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醇玄道数」的小乘禅趣表示了不同的立场[47]。「阴持入经序」提到「以慧断知」：「人本欲生经序」则谓「物之不遗，人之不弃，斯禅智之由也」；「十二门经序」亦谓「辟兹慧定，令自汗涤，挫锐解纷，返神玄路；」...____________________ 43. 道安，〈安般注序〉，《出三藏记集》卷第6。 44. 同上。 45. 道安，〈阴持入经序〉，《出三藏记集》卷第6。 46. 道安重理，对神通亦多...
龚隽
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八琼室金石补正》卷十二，同前注引书，页4188 。 152页 处于“无佛之世”的危机意识。释道安(阴持入经序)： 道安来近积罪，生逢百罹，戎狄孔棘，世乏圣导 。潜遁晋山，孤居离众。幽处穷壑，...、来圣 --------------------- (注 80) 释道安〈阴持入经序〉，收在《大正藏》五十五册 《出三藏记集》卷六，页45上。 (注 81) 释道安〈十二门经序〉，同前注所引文...
不详
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陈氏在其〈阴持入经序〉中甚至说安世高在当时京师传法之情形为：“光于京师，于是俊人云集，遂致滋盛，明哲之土靡不羡甘。”(注31)安世高对中国佛教文化发展的贡献如此，汤用彤因此说：“…此中安清(世高)尤为...安世高在当时洛阳的传法情形不会如陈氏在〈阴持入经序〉中所言的：“宣敷三宝，光于京师，于是俊人云集，遂致滋盛，明哲之士靡不羡甘”，谢敷作亦不会在其〈安般守意经序〉中说：“于时俊义归宗，释华崇实者，若禽狩...
古正美教授
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本无”思想，所以 济不是毫无根据。河北早期，道安的同学法雅创格义，道安亦常用格义，在玄学本无的宇宙论形而上学基础上，搭建了自己的宗教形而上学理论。其《阴持入经序》、《十二门经序》等均为河北时期所作。另一...以至于无欲也。”(注：僧佑：《出三藏记集经序》。)通过与玄学形而上学的比附，禅法在宗教形而上学中沟通天人的深刻意义在此得到精辟的阐述。 在《阴持人经序》中，道安竭力强调灵魂与肉体、精神与物质、涅槃与...
刘孟骧
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康僧会〈安般守意经序〉谓安 侯“陈演正真之六度，译安般之秘奥，学者尘兴。”陈 慧〈阴持入经序〉（大正 33，首 9）谓安世高“宣敷 ...一并传出 (1)，如《安般守意经》、《阴持入经》等 。但支谶的作法即不同，其译出《般舟三昧》、《无量寿经 》时，并没有将阿弥陀相关的禅法传出。对这情况的可能解 ...
赖鹏举
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佛教史上禅观修行的实践层面如何，却不是十分清楚。例如，以“专务禅观”(道安《阴持入经序》，《祐录》卷六)、“善开禅数”(道安《十二门经序》，《祐录》卷六)为特色的安世高一系(安世高――韩林、皮业、陈慧...保留下来的完整的资料有康僧会、谢敷、道安为该经作注时写的序文，零星的资料则有夹杂于现行本经文当中的相当数量的注家文字，《阴持入经注》中引用的《安般解》文字等。从我们所要研究的问题来看，《安般守意经》的...
宣方
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真理观，这又与《庄子》的某些思想相通。 ①《出三藏记集》和《高僧传》。 ②《祐录》卷6《阴持入经序》。 ③“安般”是梵音安那波那之略，指呼吸。 ①《祐录。安世高传》。 魏晋玄学盛行时，般若学...年间，共译出沸经34部，40卷（《开元录》订正为95部，115卷），主要有《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等。灵帝末年，关河扰乱，安世高避难江南，经庐山、南昌至广州，死于...
不详
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