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济群法师答:
《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式,在这期生命到下期生命转化过程中出现,处于死有和生有之间。持续时间很短暂,一般是七天至四十九天。当进入下期生命时,中阴身就完成了它的过渡。
佛教所说的鬼道,和中国传统观念不同。国人认为:鬼是归,是人生归宿。任何人死了都会变成鬼。佛教的生命观是不断不常的,既非固定不变,也非彻底断灭,而是在六道流转...
济群法师
什么是中阴身?是鬼吗?与神识有什么关系?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09460891046.html
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,人死了,并不是什么都没有了,没转生之前有段时间是中阴身。中阴身的人是很苦的,很多人死了,自己并不知道,以为还和以前一样活着,回到家中,和家里人说话,家里人一个也不理他,就像没这个人。自己气的要命。看到别人住着自己的房子,用着自己的东西,还用他的钱,自己特别喜欢的东西也被别人用。用他的钱又不替他办法事超度,心里恨的要命。他们就不走,就跟着这些人。
有的中阴身知道自己已经死了,但因为舍不得家人...
第七世智噶尔活佛
|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21051231795.html
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堕入苦趣。要知这一切都是业识所变现的虚妄现象,而那时的中阴身已不是血肉之躯,是不会遭到损伤的,应该安定心神,随缘不动,一心念佛。这样就会幻境消亡,佛境现前,了生脱死就在这个关键时刻了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240557.html
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http://www.fjdh.cn/Item/31417.aspx
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在这个中阴期间,一般而说每个人有一段七日至四十九日的自由生命,因人而异,叫做中阴身。一个人在生时没有修学过醒觉的法门,便不知生死的因果。到中阴身的时候,就会很惊慌,这是十分值得同情和悲悯的。所以最好在有生之时,先知道中阴身的各种情形和感应,便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。看本书有四大利益:1、于命终时,可以应用本书所说的自救法,不再轮回。2、命终后亲友协助超度自己时可以即时明白他们的做法,...
张通文居士
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0916376036.html
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如本法师答:当人命终之后,神识尚未投胎转世之际,所维持的生命旅程,每过一星期记忆即减半,过二星期记忆减1/4,过三星期记忆减1/8,到第七个星期之后,整个记忆几乎忘光,茫茫渺渺,但善恶的业因亦然存在,因缘一旦成熟,就随著善恶的业识投胎转世,死亡到投胎转世这段时间,称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10263212053.html
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如本法师答:当人命终之后,神识尚未投胎转世之际,所维持的生命旅程,每过一星期记忆即减半,过二星期记忆减1/4,过三星期记忆减1/8,到第七个星期之后,整个记忆几乎忘光,茫茫渺渺,但善恶的业因亦然存在,因缘一旦成熟,就随著善恶的业识投胎转世,死亡到投胎转世这段时间,称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294761.html
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中阴身,通常是指人或其它有情从死亡到转生之间的一段短暂的过渡生命状态。然而,关于中阴身有无的问题,南北传佛教有着不同的看法。 最近笔者读到一本南传佛教的《何去何从——业·斯旺·转生》(马来西亚籍南传佛教高僧奥智达比丘著,2003年香港闻思修佛法中心禅行编译组编译出版)的书。书的序言中谈到南传上座部佛法中,在有情从死亡到投生之间的过程不安立中阴身。人在死后无论是转生善趣人、天,或投生恶趣地狱、鬼...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230539505.html
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阴自救的方法。在三年闭关静修中,对佛陀所讲的“金刚心法”,及对“中阴身”的认识,有了一些新的体会,在此愿将自己体会到的与同修结缘。 西藏密教初祖为莲华生大士(有的说是阿弥陀佛化身,有的说是阿弥陀佛...无上妙法。对此法门只要深信切愿,又能不见异思迁,深信不疑,死心塌地执持名号,临终皆蒙阿弥陀佛与诸圣众现在其前,接引往生极乐国土。若能对中阴身明理,又有善知识于临终助念、开示,没有不往生者。 一、生死...
犟牛居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590142125.html
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什么是中阴身?--圣严法师
中阴又叫中蕴、中有,就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴,是指色、受、想、行、识五种,乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译,蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五...。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行,其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合,就成为三界众生的活动现象。
根据《俱舍论》第十卷,中阴身有五个名字,分别是:意生身、求生、食香、中有、起,这是依据其...
佚名
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