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  • 日本阿含宗桐山靖雄管长致函祝贺“第二届世界佛教论坛”即将举行

    　　日本阿含宗桐山靖雄管长致函祝贺“第二届世界佛教论坛”即将举行，贺信原文如下： 　　日本阿含宗桐山靖雄管长的贺词 　　请允许我谨致贺词 　　此次举办第二届世界佛教论坛意义深远，我深切期待出席...进行分析、讨论。我们应努力实现这种世界性的愿望。 　　我不能参加论坛，遗憾至极，同时更期待各位先生的精辟演讲。 　　再次对我不能参加论坛深表歉意。我会认真学习各位先生的妙法音。 日本阿含宗管长　...

    佚名

    |阿含宗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/18463136725.html

  • 秦皇岛法云寺圣清法师为地震灾区运送15万元救灾物资

    圣清法师亲自为灾民搬运货物 安抚受伤的心灵 夹道相送，依依不舍 　　　圣清法师是秦皇岛佛协副会长，法云寺主持。出家前曾在军队服役数年，或许是戎马生涯中铸就的性格，圣清法师依旧直爽...

    总归阿含

    |汶川|地震|法云寺|圣清法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12182524648.html

  • 新疆维吾尔自治区副主席戴公兴会见日本阿含宗佛教访问团

    天山网记者冯瑾报道 9月8日下午，新疆维吾尔自治区副主席戴公兴亲切会见了前来访问的日本阿含宗佛教访问团。 应中国国际友好联络会邀请，日本阿含宗管长桐山靖雄一行15人于9月7日至11日对新疆进行访问，访问团此行主要目的是参观丝绸之路文化。 戴公兴对桐山靖雄一行参观访问表示欢迎。他说，阿含宗在日本是很有影响的宗教团体，桐山靖雄先生长期致力于中日两国友好往来，为促进两国在文化、教育、医学、宗教等...

    李红燕

    |自治区副主席|戴公兴|会见日本阿含宗佛教访问团|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0021105594.html

  • 阿含学与阿含道

    阿含学与阿含道　　／杨郁文 讲述 赵孟隆 整理　　张慈田：各位同修，大家午安！今天我们很荣幸请到杨郁文教授来到我们这个道场。杨教授的专业是妇产科医生，此外，他在中华佛学研究所、法光佛研所、圆光佛研所担任阿含学的教学，还有参与翻译南传大藏经。今天杨教授本来在圆光佛研所那边有课，因为来主持这个座谈会，所以那边暂停一次，我们非常感谢杨教授特别拨空来，今天我们座谈会可以比较不那么学术性，比较通俗地来...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394753137.html

  • 阿含经解题

    阿含经解题 今津洪岳　　一 阿含经在圣典中之地位　　印度大乘佛教后期，接近于坚慧造入大乘论等之时代。中国南北朝时代，相当隋法经等众经目录等时期。根据考察，大、小二乘才各具有三藏。此说为近代佛教界接受之史实。三藏具备，唯有所谓小乘佛教 (原始佛教) 。但大乘唯有经之一藏。阿含 (南传称尼柯耶) 对律 (毗奈耶)、论 (阿毗达磨) 二藏说，称为经 (修多罗 )藏。若论对经说，论是副法，故只有法...

    今津洪岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221255317.html

  • 认识阿含经

    认识阿含经　　／李领国　　“阿含”一词是梵语Agama 的音译，也有译为阿笈摩，阿伽摩，阿含暮等。义译有“来”(coming near)、“归”(Approaching)、“传”(A traditional doctrine or precept)、“集”(Collection of such doctrines)之意，引申为“传来之教训”。在僧肇的〈长阿含序〉中，将“阿含”译为“法归”。在《...

    李领国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213750951.html

  • 阿含经题解

    阿含经题解　　一 阿含字义 　　「阿含」为梵语āgama的译音，字源ā+Ngam，原义为「来」，引申为「传来之教训」。　　佛陀在世时　诸弟子以佛陀金口所宣，传承于弟子间的教授、教诫称之谓「阿含」。犹如当时，异学僧佉(Sājkhya)之「圣言量」(āpta～vaccana)、婆罗门天启「吠陀」之「闻持」(?ruti)、以及耆那(Jaina)教派之「传闻」(?ruta)作为表示「圣传法语」。『中阿含...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171159551.html

  • 阿含经讲义

    阿含经讲义 安井广度　　第一章 阿含经的地位　　一　　佛陀一代所说之法是渡生死海的乘物，其乘物有大小与优劣之分，于是产生所谓的大小二乘 之别，因而遂有以“阿含经”为小乘(Hinayāna)经，...受年轻妇人的揶揄,有时被讥笑为如聋如哑，有时被指为长久在作梦，甚至有人说纵使堕地狱亦不作二乘。要是知道这样的二乘人是阿含经的祖述者，则大致也可以察知此经所以被称为小乘经的缘由。在此，我想探查三乘人的...

    安井广度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221155316.html

  • 阿含经导读

    　　阿含经导读 　　作者：郁永龙 　　阿含经的成立 　　阿含，梵文Agqma，巴利语同，又作“阿笈摩”，“阿伽摩”，阿__（此字左为金右为含）暮，阿__（此字左为金右为含）等。汉意译为法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法，传教、趣无、教、传、来。阿含一词，意指传承之教说，或传承佛陀教法之圣典；有时与法(梵文bharma）同义。 　　称阿含为《阿含经》乃是中国古来之习惯，通常系指原始...

    郁永龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html

  • 说四阿含

    增一阿含經五十卷 苻秦兜佉勒國沙門曇摩難提等譯中阿含經六十卷 東晉罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆等譯長阿含經二十二卷 姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯雜阿含經五十卷 劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯 一、阿含與五百結集 阿含亦作阿笈摩，亦作阿含暮。譯言「法歸」謂萬法所歸趣也 (長阿含經序)。亦言「無比法」，謂法之最上者也(翻譯名義集四)。...

    梁启超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355318.html
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