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的观点出发，而是说出问题的根源及其发展的过程。 真常唯心系的佛教，虽属于后期大乘，但它确有阿含佛教的基础依据，也有南方大众部分别说系的基础，也有经量部譬喻师的影响，印老也特别指出，《起信论》受有锡兰...探究密教，就有人觉得他是讨厌密教，当他肯定巴利语系的南传佛教，就有人误以他是反对大乘佛教，当大家发现他赞叹阿含及中观思想的纯朴，且在缘起性空的论点是彼此非常接近而系同质之时，就有人以为他是特别喜欢阿含...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945278.html
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与否只是在这前提下的抉择。
所以要解决这个问题就必须从你所能够信仰的义理来探讨，看什么理论建立的净土观才能满足你的质疑。你信仰哪些义理呢——学术界界定的历史观的佛教——人间释迦亲口说的是阿含（虽然...出——凡夫靠他力往生后继续修行不退转的——净土。”我在学理上尝试做的，并不是从积极方面，以阿含经为根据，来建构出大乘佛教的净土信仰。一开始，我只能从消极面，尝试说明大乘佛教的净土信仰者，如何可能将其...
温金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589268.html
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一、 阿含之意义及其内容
(一) 阿含之意义
初期佛教的研究，分根本佛教与原始佛教，根本佛教即阿含佛教，阿含为释尊及其直传弟子言行实录，为奉行佛法的弟子根本的典型...充分反映出，阿含是富有组织的论理学，特别富有时代交涉的精神。故研究原始佛教书籍虽多，若阿毘达磨论，只是限于经文比句表面的解释，而没有深刻内容意义的价值。是故欲了解原始佛教，不仅限于佛教一部份经典，必须注意...
东初老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543547204.html
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屈陀迦阿含一种，是不止四矣！今锡兰岛所传巴利文阿含，确有五部。其第五部正名屈陀迦，然不过将四含之文摘要分类编辑（橘惠胜印度佛教思想史一二七页），恐非原本，吾窃疑此屈陀迦与大乘经典有关系，语在次篇。 二、阿...为少，比较近于朴实说理。以此之故，虽不敢谓阿含一字一句悉为佛语，然所含佛语分量之多且纯，非他经所及。 第三、阿含实一种言行录的体裁，其性质略同论语，欲体验释尊之现实的人格，舍此末由。 第四、佛教之...
力定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174456146.html
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清清楚楚，所以谈任何问题，都不是从向来佛教学者的一宗一派的观点出发，而是说出问题的根源及其发展的过程。
真常唯心系的佛教，虽属于后期大乘，但它确有阿含佛教的基础依据，也有南方大众部分别说系的基础，也...含及中观思想的纯朴，且在缘起性空的论点是彼此非常接近而系同质之时，就有人以为他是特别喜欢阿含中观而小视其它经论。尤其大家知道他曾在三论的文献中下过一番工夫，就认定他是三论宗徒。由于他将印度大乘佛教，...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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阿含经是佛教史上的原始经典，或称之根本佛典；圣经是基督教的正式经典。佛教和基督教的这两大经典中包含着丰富的道德思想，各自架构了完整的道德教说的体系。对前者而言，其道德体系包括人天乘善法中的善恶、...佛教和基督教这两大宗教教义的气质和旨趣。
一、阿含经和圣经对人性的基本判断
道德观念建立的可能性和必要性，要从对人性的基本判断来考察说明。 阿含经对人性的基本判断可用"明"和无明来概括。 ...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15013755634.html
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学的影响。对印度佛教历史的考证，一些西洋、日本佛教学者发现，阿含经才是佛教的根本经典，依阿含为本的南传佛教，才是佛教的正统，大乘佛教是后来才兴起的，参杂了许多阿含经所没有的思想。所以，他们就判定：大乘...之所以是“大乘”，在于“大”之法源。如果“法源”站不住脚，大乘只是自我膨风而已，不可能引领印中佛教数百、上千年，而至印度传统佛教让出主流地位，也使中国古代，阿含等早期经典，被目为小乘，少有人看。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333560431.html
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法师的佛学研究具有强烈的批判性格，除了开展“佛教的诠释学”之外，也可以开展“批判的佛学”，这是因为印顺法师归心于佛法的缘起义与空义，提倡以中观学与《阿含经》的原始佛法和早期大乘思想来直显佛陀本怀，用以...有走向梵天化的外道神我说的危机，而他自己的佛学取向，是归宗于阿含佛教和中观学，而颇不相应于中国佛学的讲究圆顿。但是印顺法师的这一个思想倾向必须放在民初的吕澄与熊十力关于性寂说与性觉说的对辩的诤论中，放...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334344487.html
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〈印度佛教史上禅的思想〉续（《人》3:11；《重新》） p. 11 1952（民41）,45岁 1-6月，〈阿含概说－－阅经笔记之二〉（《人》4:1-6；后以〈阿含佛教〉为题，收于《真义》） ...院，并发行《中流》月刊。 1949 年，抵台；同年，假北投法藏寺创办《人生杂志》。1955 年，兴建中华佛教文化馆，作为推展佛教文化、教育等弘法利生之基地；先后影印《大正大藏经》，创办《佛教文化》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444710.html
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）, 45 岁 1-6 月，〈阿含概说－－阅经笔记之二〉（《人》4 : 1-6；后以〈阿含佛教〉为题，收于《真义》） 2 月，笔名“小隐”〈宗教与民族〉：1 月纽约区枢机主教史培尔曼访台，有感而作...1946 年，继席该寺方丈。其间，与法兄雪烦协助智老共创佛学院，并发行《中流》月刊。 1949 年，抵台；同年，假北投法藏寺创办《人生杂志》。1955 年，兴建中华佛教文化馆，作为推展佛教文化、教育等...
释果彻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400445471.html