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  • 阿含解脱道次第 序文

    放逸心的习性，研究《四部阿含》就变成难事了，要将内容修行次第一一厘清也不简单。空海一心为正法，经过长期的实修及研究《阿含经》，有很深入的心得，发心将《阿含经》内容的解脱道整理出次第，又加上本身经验解释，对有心修“阿含”解脱道者，是一件难得的宝藏，也是永续正法的明灯，人人只要依次第修行必获初果、二果、三果、四果，到达我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有。 愿众生证悟涅盘、脱离众苦、安详自在。...

    大愿法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048018.html

  • 善人、慈悲喜舍——阿含解脱道次第之一（1）

    一 《增一阿含经》 四四三 尔时，世尊告诸比丘：若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。云何为十一？卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，不兵，水、火、盗贼终不侵拄，若身坏...阿含经》 二七 多闻圣弟子心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜、心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，...

    空海法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593847840.html

  • 正知正见——阿含解脱道次第之五

    什么的人，都是把无常、无我只当做一个概念、名相，或当做口头禅，用嘴巴说而已。若能去实修实证，十个结一定会逐渐断除而解脱自在。二 《杂阿含经》 一九0 (一八八)尔时，世尊告诸比丘：当正观察眼无常，如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜贪故，我说心正解脱；如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜贪故，比丘！我说心正解脱。心正解脱者，能自记说：我生已尽……三 《杂阿含经》 三九 (...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548038.html

  • 关于“缘起性空”的法教——阿含解脱道次第之二（9）

    关于“缘起性空”的法教——阿含解脱道次第之二（9）　　一 《杂阿含经》 三二六 (二八八)　　复问：“彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？”　　答言：“尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非...口说无我，但却很怕无我。证到三果的阿那含都还舍不掉、突破不了。　　◎因此佛陀就明讲：如果无法放下抓取，一定要执取的话，宁愿抓这个色身，也不要去抓心意识。两相比较，色身比心意识还可靠一些。整体色身的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435664732.html

  • 台湾灵泉禅寺空海法师拜访湖北佛协会长正慈法师

    　　2008年12月30日晚七时，正在湖北省荆州章华寺弘法的台湾基隆灵泉禅寺空海法师，拜访了前来荆州参加会议的湖北省佛教协会会长正慈法师。 　　正慈会长对空海法师到荆州弘法布道表示感谢，并对他三年来，几次在章华寺开办禅学培训班，所取得的成绩给予了充分肯定。 　　空海法师俗名郭永进，1955年出生于台湾嘉义，先后在南投佛学院、北投农禅寺、台南开元禅佛学院和泰国参禅进修。撰有《阿含解脱道次第

    佚名

    |拜访|正慈|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/08454933752.html

  • 空海居士学佛心路历程简介

    的佛教。十三、一九九○年：因觉机缘不成熟，辞去在研究所的教学，退回社会、行医。想编《阿含解脱道次第》的动机也暂时搁下。但仍继续找寻能指导真修实证的善知识。十四、一九九一年：接触零零禅一年。十五、...十八、一九九九年三月，辞掉医生工作，前往台南慈莲寺专修两个多月。十九、一九九九年九月，放下一切，再次前往台南慈莲寺专修。一场九二一大地震……改变了一切。二十、二○○○年，在慈莲寺专修。编写《阿含解脱道...

    空海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005948016.html

  • 《阿含经》学习笔记(1) 缘起及祈祷文

    自己得不足，看到自己的颠倒，自然而然就会反省，这就是“明”的前兆。空海法师在《阿含解脱道次第》中明确指出：“一个人若能看到自己的不足，就会虚心学习。若能照见自己是处在井底的青蛙，才会愿意、才有可能跳出...《杂阿含经选集》　　空海法师《阿含解脱道次第》　　宗萨仁波切《佛教的见地与修道》　　《阿含经》学习笔记（3）为什么要学习阿含？　　一、《阿含经》简介　　《阿含经》是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含...

    维安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094754826.html

  • 介绍阿含解脱道

    三天半的时间，来请法师给我们做一个，阿含解脱道次第的，这样的一个讲座，那么再以实际的修学呢，来让我们体验、感受，这个佛法这个解脱的，这样子的内容，下面我就不多介绍，那么我们接下去呢，恭请上空下海法师，...、思、修、证的完整结合，像我们两年前，曾经在福建有个地方，我们透过一个多月的研习，大家前面三个礼拜，把《阿含经》的解脱道次第，认真的消化，认真的看过之后，然后第四个礼拜，进入实修实证，所以一个月下来，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363257064.html

  • 关于“受相应”的法教

    关于“受相应”的法教　　——阿含解脱道次第之二（5）　　一 《杂阿含经》 四六五 (四六六) 　　尔时，尊者罗侯罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外...　　二 《杂阿含经》 四六六 (四六七) 　　佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想，观于苦受作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html

  • 关于“十八界”的法教

    　　——阿含解脱道次第之二（3）　　一 《杂阿含经》 四四四 (四四五)　　尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，...人仍是在欲界中追逐。少部份修行人能离开欲界，但仍在色界（四禅）、无色界（八定）中浮沉。证到三果的阿那含仍未断色界、无色界贪。（五上分结未断）　　◎要断十个结才能“出三界”。出三界就是“我慢断尽”，从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html
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