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  • 阿毗达磨泛论

    阿毗达磨泛论 　　作者: 吕澄 　　吕澄　　现代佛教学术丛刊第95册　　（原刊内学第二辑）　　1978年11月出版　　页183-205　　----------------------------...53)，得成实论见其雏形　流传而北，于后来论书制作自　　应多有关系矣﹗　　　　　　五、大乘阿毗达磨　　智论以后，至于大乘阿毘达磨之成，历时甚久。其间具　　备过渡之形式者，则瑜伽师地论也。本论去智论又...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿毗达磨文献导论

    阿毗达磨文献导论　　一、前言　　自古以来在佛教教团，有所谓“论师”（abhjdhammika），即对阿毗达磨之研究和解释有专长者。不过这是指在部派佛教时的事。各不同部派兴起后，阿毗达磨发展成具有自己特殊文献的学派。虽然这类文献的雏型在更早时期已存在。然而，并非每一部派对阿毗达磨的研究及发展均同样热心。　　例如：大众部在这方面则瞠乎其后，不过从各部派典籍中可看出每部派有它自己的“三藏”。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html

  • 玄奘法师与阿毗达磨佛教

    玄奘法师与阿毗达磨佛教　　(韩国)黄旭(秀山)　　佛灭以后100年左右，佛教教团甲“十事非法”与“大天(Maha^deVa)比丘的五事争论”等的一系列事件而开始分裂，终于分成20多部派的“部派佛教...所以感到必要把佛陀的教说分析而系统化下去。各部派开始专门研究阿含的教法，而把其成果结集起来，同经与律一起当作圣典，好好儿珍藏起来了。　　这就是“阿毗达磨”。同当时已有的经藏与律藏一样，“阿毗达磨”才成为...

    (韩国)黄旭(秀山)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00394169558.html

  • 《大乘阿毗达磨杂集论》简介

    大乘阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论颂》、《六门教授习定论颂》等。【安慧】（475～555）梵名Sthiramati 。南印度罗罗国（伐腊毗国）人。为佛陀入灭后一千一百年左右，南印度大乘佛教之大学者。师上...，此书并有法译本及日译本。其他之著述有《大乘阿毗达磨杂集论》十六卷、《大乘广五蕴论》一卷、《大乘中观释论》九卷、《俱舍实义疏》五卷等。其中，《俱舍实义疏》系近代于敦煌发现者，收于大正藏第二十九册。　二...

    隆藏法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214543479.html

  • 如本法师答：佛门中有所谓“阿毗达磨”，不知是什么意思，请慈悲开示？

    　　如本法师答：阿毗达磨（梵语abhidharma，巴利语abhidhamma）。三藏之一，又作阿毗昙，阿鼻达磨、毗昙。意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。与经（梵语sutra）、律（梵语vinaya）合称为三藏（佛教圣典之总称）。故偶以阿毗达磨藏、阿毗昙藏、对法藏或论藏等见称。 　　阿毗达磨原指有关教法之研究，若研究律藏（梵语vinaya—pitaka）者，则称为阿鼻奈耶。...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912635.html

  • 《发智论》导读

    佛教论书。全称《阿毗达磨发智论》，古印度迦多延尼子著，唐玄奘译。20卷。显庆二年（657）于长安大内顺贤阁开始翻译，五年于玉华寺译毕。因此论为说一切有部的根本论书，也称说一切有部发智论。因与六足论相对，又称《发智身论》。另在《大智度论》中称《发智经》，在《婆薮槃豆传》中称《发慧论》。异译本有前秦僧伽提婆和竺佛念共译的《阿毗达磨八犍度论》30卷。两译本在记述形式和名相概念等方面均有所不同。此论...

    高振农

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543747209.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    定名为“法相学”。法相学，严格来讲应称之为“大乘法相学”或“大乘阿毗达磨”。阿毗达磨佛教在印度佛教史上占有极其重要的地位，是早期佛教的绝对主流，其中说一切有部(Sarvāsti-vādin)的思想对大乘瑜伽唯识学在立教上产生了极大的影响。阿毗达磨佛教在教义上总摄诸法法相时，最初通用的是五蕴(pa?ca-skandha)、十二处(dvāda?a āyatanani)、十八界(as?tāda?a dh...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344141.html

  • 《发智论》简介

    《发智论》简介　　二十卷。印度·迦多延尼子着，唐·玄奘译。收在《大正藏》第二十六册。全称《阿毗达磨发智论》，又相对于六足论，而称《发智身论》。另在《大智度论》中称之为《发智经》，在《婆薮槃豆传》中称为《发慧论》。此外，由于系说一切有部的根本论书，故亦称《说一切有部发智论》。　　本论系将经中所有要义用各种阿毗达磨形式加以解释的论典。有释义者，有分别法门者，有抉择性相者，也有破除异说者。全书分八蕴（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472668100.html

  • 《六足论》简介

    阿毗达磨施设足论》：未译完，迦旃延造。　　（4）《阿毗达磨识身足论》：十六卷，提婆设摩造，玄奘译。　　（5）《阿毗达磨品类足论》：十八卷，世友造，玄奘译。　　（6）《阿毗达磨界身足论》：三卷，世友造，...多罗那他及布顿等又传一说，互有同异，而均不可见诸论原来著作之先后次第。今加考证，最初出者当为《法蕴论》，此有数证：　　（1）靖迈后序谓此论为阿毗达磨之权舆，一切有部之宏源，乃至《发智》、《婆沙》皆挹此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868103.html

  • 有漏

    多种，据俱舍论卷一所举，即取蕴、有诤、苦、集、世间、见处、三有等。此外，尚有有染、有染污、有覆、尘垢等异称。另据大乘阿毗达磨杂集论卷三，举出六种有漏，即：漏自性、漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类。...乃‘欲漏’、‘无明漏’之对称。据俱舍论卷二十载，于色、无色二界之六十二种烦恼中，除十种痴烦恼（无明）外，其余之五十二种烦恼，皆称为有漏。［大毗婆沙论卷四十七、卷四十八、大乘阿毗达磨杂集论卷七、俱舍论光...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061654593.html
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