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  • 阿赖耶识浅说

    　　阿赖耶识，又称第八识，梵语ALAYAVIJNANA音译而成“阿赖耶”。为有情根本的心识，八识之根本。它含藏了一切善恶行为的种子，当因缘成熟时，能引生有情的根身器界，所以为一切事物之根源。此...不舍，故说为执藏。 　　又有译作异熟识，能引起生死善恶业之异熟果的缘故。更有译作种子识、阿陀那识、根本识、神识、心等。 　　此阿赖耶识之理论乃由弥勒菩萨所开出，经无著论师之传承，而由世亲论师将之...

    暴流

    |阿赖耶识|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/00033720911.html

  • 阿赖耶识

    阿赖耶识●作者：黄忏华居士 　　一、三相门 　　所谓三相者，自相果相因相也。 　　（一）、　自相　所谓自相者，自体相也。此识以所谓阿赖耶为自体相。阿赖耶梵语，此云藏，有能藏所藏执藏三义。所谓能...执藏者第七识自无始以来，迷执此识为自内我故，以我爱缘执义称执藏。犹如金银等藏，为人坚守。即第七现行者能执藏，第八现行者所执藏。此亦现现相望，称第八识之现行为执藏。有此三义，故名此识为阿赖耶识。然义虽具...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html

  • 戒邪淫的关键——认识阿赖耶识

    　　很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？ 　　简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们...

    佚名

    |戒邪淫|戒淫|阿赖耶识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22504434017.html

  • 四有四无无障碍观

    的。所以我们认为世间事物没有真正常一不变的，只有前刹那跟后刹那相似而又相续，这是我们就着世间法来说的。 　　四种无障碍观，最主要的是依靠佛教里头的第八识、阿赖耶识而安立的。所说四有四无真正讲起来呢，离不开对于阿赖耶识的认识。所以世间的事物，我们站在大乘佛教理论的立场上，只能用对阿赖耶识的认识来认识一切事物，离开了阿赖耶识的认识，我们没法子真正认识世界的生灭的问题，没法认识世界的有和无的问题。比如...

    韩镜清

    |唯识|阿赖耶识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12525120924.html

  • 阿赖耶识刍议

    　　阿赖耶识是唯识学的核心范畴，在某种意义上说，唯识学的主旨就是在于建立以阿赖耶识为主体的认识论。唯识学的认识论是与实践方法论相统一的，它从深层次揭示心识结构与功能，目的在于实现转识成智，证得圣果。...阿赖耶识论。唯识学为在认识上解决认识的根源和存在的根源而建立阿赖耶识论。唯识学称阿赖耶识为根本识，它是前七转识(现行识)起作用的根据，这是对一切法存在根源的解释。唯识学也称阿赖耶识为所知依。所知是一切法，所知...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153043069.html

  • 阿赖耶识探源

    阿赖耶识探源 　　韩廷杰 　　一、原始佛教的阿赖耶思想 　　唯识学创始人之一无著造《摄大乘论》，称《阿含经》中已经有阿赖耶识之名，即爱阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。但于现存汉译《阿含经》找不到这...清净道论》的作者佛音，所处的时代是公元五世纪，与无著同时或稍后，《清净道论》与无著的《摄大乘论》关于这个问题的论述基本一致。 　　对原始佛教的十二因缘仔细分析，已有阿赖耶识的萌芽。十二因缘，又称为十二...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473510.html

  • 略论阿赖耶识

    略论阿赖耶识　　宗礼　　内容提要：唯识学的确立，虽是在印度大乘佛学中期时的事情，但如果从历史地角度去考察它的思想源泉与发展中的演变，那不得不从原始佛教考察起。不然，不但不能明白它的思想来源，亦不能从...不足之处作了相对的补充，然其皆仍欠明晰；再次，大乘中期的唯识学对原始佛教、部派佛教理论之不足处作了合理完整的补充构建，由此大乘中期的唯识学思想成为印度大乘佛学理论的终极。　　关键词：十二因缘、阿赖耶识、...

    宗礼法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573527.html

  • 阿赖耶识浅说

    阿赖耶识位，2。　善恶业果位，3。　相续执持位。　　1。　从凡夫到第七远行地菩萨位——阿赖耶识位　　2。　从凡夫到第十法云地——善恶业果位　　3。　从凡夫到佛果——相续执持位　　其理由：　　1。　由资粮位、...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153143070.html

  • 阿摩罗识与阿赖耶识

    　　阿赖耶识是玄奘学说之根基。阿赖耶识即含藏整个世界的本源。在奘系中，不存在严格的本体论思路，不承认本体与现象的划界，更不接受此岸与彼岸的区别。所以阿赖耶识是世界本源，却绝非世界本体。在玄奘看来...——用消解行为本身去消解，非利用一种已然实体化的概念去替代和遣除，此乃他与真谛的根本区别。所以，玄奘将内心的企划诉诸于“转识成智”，转有漏为无漏，转染污为清净。转是无穷转依，阿赖耶识正是转依“核心”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041642487.html

  • 从潜意识到阿赖耶识

    从潜意识到阿赖耶识　　梁劲泰　　人类的意识来源于物质世界，人的意识由自然物质而生，但是却不是物质自然界自发地发展的结果，单纯生命的进化规律并不能说明人类意识社会性的本质，人的意识的形成是自然和社会...佛教唯识论中的“阿赖耶识”　　佛教唯识论认为人们的意识所包含的要素有八种：眼、耳、鼻、舌、身、意等六识再加上七识末那识(manas)、八识阿赖耶识(alayavijnana)。前六识是人们经验的、后天的...

    梁劲泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390969520.html
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