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禅宗的诞生奠定了基础。
二、竺道生与“莲社十八贤”之说
“莲社十八贤”之说，源于北宋陈舜俞所著《庐山记》，陈舜俞《宋史》有传：“舜俞字令举，湖州乌程人。博学强记。举进士，又举制科第一。熙宁三年，以屯田员外郎知山阴县，诏俟代还试馆职。”，熙宁年间，陈舜俞贬官去世后，大文学家苏轼为文哭之，称其“学术才能，兼百人之器，慨然将以身任天下之事，而人之所以周旋委曲、辅成其天者不至。一斥不复，士大夫...
尚永琪
|五明研究|
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陈舜俞《庐山记》卷五云：“《慧远法师碑铭》谢灵运撰，张野序(无立名年月)(15)”。故此碑正是最早所立之碑。
陈舜俞，字令举，湖州乌程人，《宋史》卷三三一有传。《庐山记》书前有李常《序》，其《序》云：熙宁五年，嘉禾陈令举舜俞谪官山前。酷嗜游览。以六十日之力，尽南北高深之胜。昼行山间，援毫折简，旁钞四诘，小大弗择。夜则发书攻之·碑刻诗什，莫不毕载。(16)
由此可知，《庐山记》是北宋陈舜俞...
李辉
|五明研究|
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二十八祖说，都缺乏事实依据。宋人陈舜俞《明教大师行业记》指出，契嵩撰《正宗记》和《定祖图》，乃是“慨然悯禅门之凌迟”。但是，从加强宗派地位的角度看，契嵩的定祖说，对禅宗有重要的贡献。
云门宗自南宋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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缺乏事实依据。宋人陈舜俞《明教大师行业记》指出，契嵩撰《正宗记》和《定祖图》，乃是“慨然悯禅门之凌迟”。但是，从加强宗派地位的角度看，契嵩的定祖说，对禅宗有重要的贡献。 云门宗自南宋起开始衰微，...
不详
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重瞳，每以药拭眼，眼尽赤，故又号赤眼禅师，卒葬于附近。宋代陈舜俞贬谪江洲，来此有诗纪此高僧大德云：“辟蛇行者应开寺，拭眼高僧尚有坟。龙去雨归三峡水，鸟衔花出五峰云。”至清代尚存赤眼禅师塔，今已杳然无...
不详
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这些和诗的名字写为“和慧远游庐山诗”，显然，陈舜俞和吴宗慈认为，慧远的《游庐山》诗和张野等人的诗作与同时，而且是互相唱和之作。方励天教授也赞同这种说法，在他所写的《慧远年谱》中，也据游石门诗序的“释...
不详
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常种池莲愿入社。远公止之者也。右三人外驰驱行者。执经俗士。与僮行胡奴。凡十七人皆附于图。自远公而下十八贤陈舜俞令举为庐山记。自有传。龙眠李楶德素为书其略。绍兴改元岁次辛亥腊月望日谨记。 检《大藏经》...
不详
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“（慧）远又有弟子昙顺、昙诜，并义学致誉。顺本黄龙人，少受业什公，后还师远，蔬食有德行。南蛮校尉刘遵，于江陵立竹林寺，请经始。远遣徙焉。”
南朝陈舜俞《庐山记》（《大正藏》卷四十七）卷...
不详
|五明研究|
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唐已有之。释契嵩《题逺公影堂壁》：“陆修静异敎学者，而送过虎溪，是不以人而弃言也；陶渊明酖湎於酒，而与之交，盖简小莭而取其逹也。”（《镡津文集》卷十六，四部丛刊本）陈舜俞《庐山记》卷一：“虎溪，昔远师...
不详
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经疏指归记》二卷等，今皆佚失。
1072年 熙宁五年，陈舜俞撰著《庐山记》五卷，述庐山白莲社之净土法门，及著名寺院胜迹等。
1090年 元佑五年冬，灵芝元照大师卒。
1092年 元佑...
不详
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