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  • 解脱道与菩萨道

    一世的另一家，斯陀含果是一来果，只来人世一次，比斯陀含稍微高一点的行者叫一种，这是向阿那含，家家、斯陀含与一种都是断三结，贪瞋痴薄的行者，这些行者都是主要靠修戒成就的。1 信行和法行的行者也叫随信行和随法行，他们在接触佛法后，对三宝生起信心，然后依法修持。渐渐学习道迹，受教受诃，然后得究竟智。这在《中阿含。阿湿贝经》中提到： 「云何比丘而有法行？若有比丘，一向决定信佛法众，随所闻法，便以增上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383240674.html

  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    的地方，另外作注说明。　　二、译 文　　（一）“明义释”对‘廿僧’颂文的解释　　“明义释”云：‘依止（后文）将说的道相智所摄见道十六刹那（中前十五刹那的大乘不退转僧众），因为有随信行和随法行的（根机...19）。以上三段是关于‘第八圣’菩萨的经文，解脱军也主张把‘随信行’和‘随法行’这两类菩萨纳入初果向。　　（问：）在见道以前，已经先断除欲界修惑六品乃至八品的二种随行，应该算是一来向；如果九品全部断尽...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946317.html

  • 试论“法住智”思想之开展

    就有部“自宗”道次第的解说来看，连一刹那的世第一法，亦不认为是无漏的。如其传诵的《杂阿含经》中就有如此明显的表示：随信行和随法行（初果向）是“超身离生，离凡夫地”的29。就因为有部的圣位界定过于狭窄，...，站在法住智的基础上，只要配合七处善观，即能以妙慧悟入信解为寂静相，此则真正契会甚深的涅槃智了。若就整体的修道次第来看，“法住智”是对于因果缘起的决定智。它在正见得道的意义上，是何等的关键性啊！　　和...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html

  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    人特别热衷于牺牲自己利益他人，好乐慈善及政治事业等。[2] 　　声闻乘学人根据根机的钝利，也可分为随信行和随法行两种。随信行指声闻乘“见道”之钝根圣者。又作信行。从他人处听闻佛之教法而生信仰，由信仰而修行，称为随信行。[3] 随法行，指声闻乘“见道”之利根圣者，能自以智力依法修行而趋于圣道。即于见道之阶段中，利根者能自披阅经典，善作抉择思惟，于法能...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html