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  • 异花竞放的五家禅

    。他指出，“你若欲得如法，直须是大丈夫始得。若委委随随地，则不得也。夫如□嘎之器，不堪贮醍醐。如大器者，直要不受人惑，随处作主，立处皆真。”又说：“自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。”这意味着...不依佛、菩萨，因为人人本来是佛，自由解脱。从无为而无不为的功能说，真正学道人又可名为“无位真人”。所谓“无位”，指不住于阶级地位，超脱于四圣六凡的阶位。 　　第二，提倡“随处作主，立处皆真”的自悟。 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114859240.html

  • 赵州的茶(代序)

    在其后的发展中(千利休，宗旦之后)分门立派，枝叶流布。茶人们取法先祖，但逐渐失去了先祖光吞万象、随处作主的主人翁精神。茶道内涵似乎偏离了"纯禅"而有太多繁琐的礼仪、细则，虽然也能...

    明海法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193543347.html

  • 灯前禅影（十七）

    佛性)啊！在一切时中，佛性从未间断，到处可见。　　 临济义玄说：“佛法无用功处，只是平常无事。屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。……尔且随处作主，立处皆真。”因此，他劝人学佛只是学做个“无事人”而已。佛性...。一心既无，随处解脱。”这里的“心法”就是“性”“体”，临济义玄又称之为“无位真人”，他说：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。”这就是性在作用，体在用中。　　临济义玄又说：“尔欲得识祖佛么...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540547141.html

  • 般若门里福慧行·实相当中好藏身

    ，二六时中保持清楚、明白，随处作主。又耳提面命开示中台四箴行：“对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。”力行六和敬，常演八正道。更是精辟的开示三环一体的修行理念，大众若能依福德、禅定、智慧去修持，修...

    释见开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400857293.html

  • 走出心囚

    时候才去过真正属于自己的生活呢？生命的无常和短暂，不应当成为我们厌弃人生的理由，相反它激发我们用这样一种态度去生活，那就是：珍惜生命，热爱生命，随处作主，立处皆真！ 既然人生的孤独与痛苦源于贪爱和自...

    黄总舜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172039090.html

  • 慧能以后的南宗禅

    只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，总是痴顽汉。你且随处作主，立处皆真。境来回换不得。纵有从来习气，五无间业，自为解脱大海。”因此，平常心，即是心本身即是...

    商略

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381860709.html

  • 关于佛教史研究方法的思考——以《宋元禅宗史》为中心

    佛教宗派之一，虽然本质上不离其宗，但显然更富有现实主义的性格，主张佛与众生、菩提与烦恼、染与净、出世与入世的“相即不二”，提出“不离世间而出世间”和“随处作主，立处皆真”，对宗外世界采取开放和接受的...

    陈 洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525461601.html

  • 见护法师：禅者与科技人对话

    允执厥中。”这个“中”，就是指不起心、不动念，也就是实相。儒家的中道实相和佛法所说的中道实相，其精神是相同的，所不同的是深浅。把这条路找到了，日常生活、动静闲忙之中，始终不离当念，即禅宗所说“随处作主...

    见护法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510276898.html

  • 佛法与儒家对中道思想之探讨[惟觉老和尚]

    ldquo;随处作主、立地皆真”， 　　儒家之说即为“惟精惟一、允执厥中”。 　　中涵虚空纳两极 　　这念心，超越了时间、空间 　　时时刻刻安住在实相上，...rdquo;。 　　儒家的中道实相和佛法所说的中道实相，其精神是相同的，所不相同的是深浅。把这条路找到了，日常生活、闲忙动静之中，始终是不离当念，即禅宗所说：“随处作主，立地皆真&...

    惟觉老和尚

    中道|佛法|儒家|中观|实相

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/210731906.html

  • 信徒佛教与学者佛学

    弘化法门。在学术界，学者对于禅宗方面的研究，占了很大份量，并取得了可喜的成就。但也有个别学者对于禅宗有误解，如有本禅宗史著作里把临济的“随处作主”，以及马祖撕经，“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，理解为“自由个性”，那是错误的。理由有二：一、“随处作主”，马祖撕经，“逢佛杀佛、逢祖杀祖”，乃出世间行，出世间语，前提是慈悲众生，不能把这些当作世间快事。二、“自由个性”是极端的自我执着，而佛教的修行成果是消除“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302540050.html
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