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一种障道因，所以修法要由简入繁，由易入难，循序渐进。对于持咒，先读咒心，念熟后再持全咒，之后发展到部林多咒。对于手印，应先持最易用的金刚拳（即右手持念珠，左手金刚拳），再发展到准提三印。观想也是这样，...此处来了一个修净土的老修行，因持戒及念佛功德圆满，以其肉眼即可当天眼用，还可以根据每个人的光色变化来判断修行的好坏，老修行看到他时马上说他是修密的，以为他的头顶有个光柱（其它人是圆光）。当时我也觉得很...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403653179.html
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》中說： 一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是。…但行直心，於一切法，無有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言：坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同無情，卻是障道因緣。...佛？ 6若能心中自見真，有真即是成佛因。自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。 7一切萬法，盡在自身中，何不從於自心，頓現真如本性？菩薩戒經云：我本元自性清淨，識心見性，自成佛道。維摩經云：即時豁然，還...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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(4) 迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心， 即是一行三昧，若如是此法同無情，卻是障道因緣，道 須通流，何以卻滯？....又見有人教人坐，...」「玄」表佛陀親證的宇宙真理， 這是順著魏晉以來格義佛教的傳統，相當程度上受僧肇「體用一如」的影響， 據《佛祖歷代通載》卷十四的說法說他初閱《肇論》有悟，「因著參同契」，是有根據的（註 14 ）。 他...
林義正
|佛学论文|因明|五明|
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迷人著法相，执一行三昧，直言坐不动，除妄不起心， 即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因 缘。道须通流，何以却滞?心不住法，道即通流，住 即被缚。若坐不动是，维摩诘不合呵舍利弗宴坐林 ...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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别离时地狱至 苦乐受尽则无苦 不苦不乐则无生 具五方便除五欲 亦除五盖障道因 五欲五盖烦恼尽 具足五支入初禅 二禅三禅第四禅 还入初禅观五阴 见身如泡空如影 出入息如空中风 见过...生死如循环 三涂苦难忍 人天亦复然 谁闻六道苦 而不兴厌心 妄识本无体 依因寂法生 妄想生妄想 转轮十二缘 知过二业患 现不造三因 老死更不续 反流尽生源 诸法无诤三昧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶。”
坛经云：“迷人着相法，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧，作此解者，即同无情，却是障道因绿，善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，...是相对的，因为有染，楞伽经云：“大慧，彼生灭者是识，不生不灭者是智，复次，堕相无相及堕有无种种相因是识，超有无相是智，复次，长养相是识，非长养相是智，复次，有三种智，谓知生灭，如自共相，知不生不灭，复...
月溪法师
|五明研究|
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