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宜昌、柴桑二县令，丧母后隐居庐山，于西山涧北别立禅坊，与宗炳、张野、周续之、雷次宗等交好。他从事般若之学，著有《释心无义》，盖承袭支愍度的说法，后来看到僧肇的《般若无知论》，专破心无义，大为倾倒。认为“...。他隐居之后，改名遗民。在结社诸人中，他和慧远关系最深，资格最老，所以列名榜首。遗民死后，慧远曾为之作传，见释元康《肇论疏》，诸家辑本《慧远集》均失收。 雷次宗（386～448），字仲伦，豫章南昌人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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庐山结社立誓文
〔东晋〕刘遗民撰
既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，并不期而至，望风遥集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等，并弃世遗荣，依远游止。远...
刘遗民
佛学论文|因明|五明
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，安贫不营货利。是时闲退之士轻举而集者，若宗炳、张野、周续之、雷次宗之徒，咸在会焉。遗民与群贤游处，研精玄理，以此永日。远乃遗其书曰： “每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。及见《老》、《庄》，便悟名教是应变之虚谈耳。以今而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先？苟会之有宗，则百家同致。君与诸人，并为如来贤弟子也。策名神府，为日已久。徒积怀远之兴，而乏因籍之资。以此永年，岂所以励其宿心哉？意谓六...
慧远法师
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，雷次宗才5岁，刘遗民尚未入山，故不可能一起结社念佛。甲寅年为公元414年，刘遗民已生西，大师已到暮年，故亦不可能。剩下的是壬寅年，为公元．402年，此时大师入山后从者已众年，德望己扬，雷次宗也有17...刘遗民等十八贤为上首。”其中所说的十八贤人即：慧远、慧永、慧持、道生、昙顺、慧睿(《东林十八高贤传》称僧睿)、昙恒、道昺、昙诜、道敬、佛陀耶舍、佛驮跋陀罗、刘遗民、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等。...
不详
|五明研究|
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净土宗经典《庐山结社立誓文》的解读 刘遗民撰的东晋慧远大师所倡庐山莲社的《庐山结社立誓文》文义丰茂深邃的结社立誓文，仅供参考。 庐山结社立誓文 ［东晋］刘遗民撰 既而谨律息心之士，绝尘清信...
刘遗民
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净土宗经典解读《庐山结社立誓文》 普陀山佛教文化研究所邬波涛居士为我们小组讲解净土宗经典----刘遗民撰的东晋慧远大师所倡庐山莲社的《庐山结社立誓文》，学习了这篇文辞简约优美，文义丰茂深邃的结社立誓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有说。 庐山记卷第一：远公与慧永。慧持。昙顺。昙恒。竺道生。慧睿。道敬。道昺。昙诜。白衣。张野。宗炳。刘遗民。张诠。周续之。雷次宗。梵僧佛[马*太]耶舍。十八人者。TONG修净土之法。因号白莲社。...归莲社叙》：昔庐山远法师。偕慧持昙顺。结刘遗民雷次宗周续之一十八人。并同志一百二十有三人。修净业以西归为盟。号白莲社焉。 东晋逸士刘遗民《庐山白莲社誓文》：朝士谢灵吒呷藙⑦z民等。一百二十三人为莲社...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因为此次聚会之文是由刘遗民所撰写的。(见上所引《高僧传》)而且他与陶渊明也有所交往，陶渊明有《和刘柴桑》和《酬刘柴桑》诗，因为刘遗民曾经做过柴桑令，故刘柴桑即是刘遗民。
雷次宗，《宋书》有传，“雷次宗，字仲伦，豫章南昌人也。少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。本州辟从事，员外散骑侍郎征，并不就。”可知，雷次宗自幼就跟随慧远法师学习，先后学习了《毛诗》和《礼...
储晓军
|五明研究|
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东晋庐山教团之居士群研究 作者：曾惠苑 东晋，是佛教在中国蓬勃发展並生根的时代。慧远，是东晋时期佛教界的一代宗师，他於元兴元年(西元402年)率领刘遗民、周续之、宗炳、雷次宗……等居士群及僧侣...现代人对生命的意义作一番新的省思。 关键词：慧远、庐山教团、结社、居士、刘遗民、周续之、雷次宗、宗炳 一、 前言 魏晋南北朝，是一个兵荒马乱、动盪不安的时代。在战乱频仍的情形之下，百姓流离失所，生活...
曾惠苑
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莲社缘起： 东晋时，慧远大师集当时赫赫有名的佛、儒、道等代表人物：慧永、慧持、道生、刘遗民、宗炳、雷次宗、张野等123人，结白莲社，共同发愿往生西方，共修念佛三昧。后此123人或禅定中、或梦中、或在命终时见到阿弥陀佛，见到极乐世界胜境，与佛典所记载的无二无别，且皆有往生瑞相，开创了净土在中国的宏扬。 这也是中国历代结社念佛的开始，从此以后，代有高人，净宗历代祖师及各大善知识续焰传灯，遍布...
【佚名】
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