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  • 霍韬晦《有与空》

    霍韬晦《有与空》（摘录自《佛教的现代智慧》，香港:佛教法住学会,1982.）　　佛典中固然常常提到‘有’和‘空’，而更重要的是︰现代人受西方文化洗礼，对实在的东西比较容易把握，但对‘空’就很难了解。有些西方学者甚至认为‘空’是虚无主义，又有些学者认为‘空’是消极地遍破一切，缺乏正面主张，以至不成系统。这都是因为不了解‘空’的意义与‘有’相连。‘空’固然是破‘有’，但破‘有’并非遮拨‘有’，否则便...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 霍韬晦〈佛性与如来藏〉

    霍韬晦〈佛性与如来藏〉 　　（——摘录自《佛教的现代智慧》） 　　“佛性”的一般解释，是指佛陀状态或质素，因此前人推测其梵文原语可能是buddha-ta^或buddhatva，意即“佛陀性”或“觉性”。但事实上不然，据现存有梵本对照的《究竟一乘宝性论》考察，“佛性”原语主要...

    霍韬晦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061165333.html

  • 佛教的如实观与如实行［霍韬晦］

    　　一、思想决定行动 　　思想和行动的关联，除了近代极端的行为主义者及机械论者、唯物主义者否认思想的独立性外，一般都承认人类所特有的行为，如知识的、文化性的、道德性的行为，都是受思想带动的影响...

    霍韬晦

    佛教|科学|实践|理想|理论

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1759294820.html

  • 中国文化还有生命力吗？

    民间。那么在全球化的今天，在西方文明被不断传播的今天，中国的传统文化还有生命力吗？有关这个问题，今天我们就很高兴地请到了香港东方人文学院院长霍韬晦先生。 　　霍韬晦简历 　　出生在1940年的霍韬晦...沿袭西方，必须回归东方才能找到立足点。　　出版著作有《性情文化》、《法住于世》、以及《当代文化批判》等。 　　霍韬晦：实际上我是广州人！ 　　主持人：那今天应该算是回到老家了 　　霍...

    霍韬晦

    |文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0934354229.html

  • 哀正法灭 悲众生苦 法住学会开办进修研究课程有感

    哀正法灭 悲众生苦 法住学会开办进修研究课程有感　　霍韬晦　　据‘法住经’，佛陀临入涅槃时曾预记他所说的正法，在住世千年之后，便会逐渐隐没。在另外的一些大乘经中，则说佛灭后五百年，邪见流行，正法毁坏，虽仍有家生于佛法中出家，眼三法衣，现沙门像，而实非佛弟子（如r不烩不减经’）。这些话，结合起佛陀说佛法流行，有正法、像法）末法三个阶段看来，似乎相当悲观。如果真理不是随著历史而益加为人了解，反而是...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21275163842.html

  • 儒学应向生命回归

    　　儒学应向生命回归　　霍韬晦　　自从十三年前（1988），法住文化书院发起召开第一届纪念当代儒学大师唐君毅先生逝世十周年而举行的“唐君毅思想国际会议”，获得许多学术机构响应，纷纷参与协办，如台湾鹅湖杂志、新加坡东亚哲学研究所、美国哈佛大学儒学研究会、北京中国文化书院，都派遣代表，聚会香港；而两岸研究中国文化学者，隔阂多年，亦首次在香港畅聚。此后，儒学会议相继在各地召开：台北、新加坡、大陆省市、...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073348996.html

  • 廿一世纪的历史眼光

    廿一世纪的历史眼光　　霍韬晦　　廿一世纪的社会是甚么社会？经济发展？资讯革命？技术进步？制度僵化？法例繁琐？价值混乱？思想虚无？封闭自我？它带领我们走向新生活、创造新财富？还是使我们承受更大的压力、精神更紧张，对未来的日子更彷徨、更无信心？　　随著经济的全球一体化，跟著来的必然是生产技术的一体化、游戏规则的一体化。这意味著甚么？意味著文化亦将一体化。各国之间虽然有差距，但只要你有钱，住在那里都...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055448738.html

  • 历史并未终结

    历史并未终结　　霍韬晦　　自从美籍学者福山(Francis Fukuyama)十年前发表其《历史的终结》一书[1]，举世皆以为自由民主的制度和生活方式是人类历史的必然归结。尽管中间有战争，有人类意识形态的对立，但无碍于自由民主的实现。理由是：经济巨轮不可阻挡，所有谋求经济现代化的国家都会愈来愈相似。　　这就出现了全球化运动。过去十年，历史似乎应验了福山的预测：冷战结束、中国开放、全球的经济关系...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055448739.html

  • 无力超升的世界── 当代西方文化动向感言

    无力超升的世界── 当代西方文化动向感言　　霍韬晦 　　西方文明自文艺复兴之后，即呈一进一退的背向相裂之势。表面上看，是人获得解放了，人自由了，人的空间大了，人的知识多了，人的能力可以充分发挥了，人不但能够提升他的生产力，而且可以取得丰厚的回报和生活享受。难怪西方人把这一动向称为“进步”（progress），似乎一切都在人的控制之中，符合理性预期。通过理性思考，人不但控制自然，还懂得为自己安排...

    霍韬晦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055448740.html

  • 人的成长须从思维能力的成长始

    人的成长须从思维能力的成长始　　霍韬晦　　人的问题推原到底是他自己的思维问题，人的成长也就是他的思维能力的成长。 　　一个人的性格为甚么软弱、怕事、不敢开放自己，不敢与别人沟通？而另一个人却坚强、勇于承担、不怕辛苦，而且善于推动别人？这当然与成长的环境与际遇有关，但若完全诉诸客观因素，则是行为主义的看法，未明白人在学习过程中可以有更强的主动。　　人不是白老鼠。生物学和心理学的实验往往以白老鼠（或...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073248994.html
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