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  • 南阳当代律僧---云门寺明醒和尚

    时食戒十大益论》复印来出结缘，化导大众。　　有一次，我们一群人正在佛学院门前的空地上玩耍，首座和尚走过来给我们结缘《非时食戒十大益论》，并且说持了这条戒的他就送一份，没持了这条戒的就不送。我以前也曾经持过一段时间非时食戒，只是这时已经放弃了很长时间了，于是便没好意思去拿，内心深感惭愧。后来我自己弄了一份来学习，这十大利益便是：断生死缘、表中道义、调身少病、道业尊崇、坚固戒品、堪能修定、出生智慧、...

    释道悟

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  • 怀念云门寺明醒首座和尚

    没胃口，吃不下去，着实不可思议。　　首座和尚不仅以此自度，亦以此化他。他老人家经常跟我们开示不非时食的好处，甚至将耦益大师的《非时食戒十大益论》复印来出结缘，化导大众。　　有一次，我们一群人正在佛学院门前的空地上玩耍，首座和尚走过来给我们结缘《非时食戒十大益论》，并且说持了这条戒的他就送一份，没持了这条戒的就不送。我以前也曾经持过一段时间非时食戒，只是这时已经放弃了很长时间了，于是便没好意思去拿，...

    释道悟

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  • 佛教学院般若之门佛教礼仪

    。”佛断六趣因，令同三世佛故，日午时，是法食时也，过此以后，同于下趣，非上食时，故曰非时。’关于不非时食戒的制定，据《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时分入罗阅城乞食，由于光线...八种戒；‘关’，即关闭八恶，令三业不起诸过；‘斋’，是齐断诸恶，具修众善的意思。另外，过午不食，也称为斋。‘戒’，有防非止恶的作用。合起来说，就是受持八种斋戒，可以关闭八恶，不起诸过；可以齐断诸恶，具...

    不详

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  • 上密院和下密院——藏传佛教格鲁派弘传密宗的道场

    僧人非时食戒，过午不食；夜间集体睡在大殿上。僧人外出游居，每年按规定日程到达指定地点，修甘一种法，年年如此，周而复始；外出时要列队集体行动，自负行李，除堪布可骑马外，一律步行，风雨无阻。外出游居规定...

    不详

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  • 佛教里的“居士”是什么意思

    德高望重的有道之士而言。今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。　　“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。　　在... Samane or sammir 或于阗语的 Ssamana 而来。　　沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非...

    希热多吉居士

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  • 略论《八关斋法》之受持

    八关斋法，前四戒属性戒，即使未受戒者，犯之亦有罪过。第五酒戒，是遮戒，未受戒者饮之，无罪。但酒是众恶之门，造罪起因，故当戒之。第六至八是远离戒，持之能令行人离开六尘的诱惑，使意地清净。九不非时食戒，...故当戒之。第六至八是远离戒，持之能令行人离开六尘的诱惑，使意地清净。九不非时食戒，最为重要，是八关斋法的体，以斋法为体，持之能令行人远离放逸。 　　此八关斋法与五戒不同。五戒必须终身持，此戒是一日一夜...

    张秉全

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  • 蕅益大师文选

    序》　　《念佛即禅观论》　　《非时食戒十六益论》　　《慈悲缘苦众生论》　　《阅藏知津自序》　　《郑千里老居士集序》　　《江宁纪赈后序》　　《赠郑完德念佛序》　　《赠张兴公序》　　《台宗会义自序》　　《...。故与禅观非同。是谓胜异方便。无上法门。文殊般若经。般舟三昧经。观无量寿佛经等皆明此圆顿了义。而妙宗钞。申之为详。凡栖心净土之士。不可不熟究而力行之也。　　《非时食戒十六益论》　　客问杜多子曰。吾闻...

    蕅益大师

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  • 关于“不非时食”

    关于沙弥律仪，大藏中有：一、沙弥十戒法并威仪一卷，失译，附东晋录。此书初明受戒法，次明十戒相，后详列威仪，为沙弥律仪必读之书。但于不非时食戒，语而未详，此书尚未见印布流通。二、沙弥尼戒经一卷，失译，今...非时食利益，撰“非时食戒十大益谕”（见蕅益大师集 ，拙著“近住律仪”中曾引用，见海刊三十九卷十二月号）。有如是等 义，故佛制不非时食。　　此戒缘起，律述二说：一、佛在王舍城耆阇崛山，尔时城中人民节 会...

    续 明

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  • 浅谈佛教的饮食戒律

    何沙门释子夜食？我等在家人尚不夜食，此辈失沙门法，何道之有？” 佛因此制此戒。[20] 从以上的制戒因缘来看，释迦牟尼佛制定不非时食戒的目的是要让僧人少欲、一心在办道上、也减轻居士的负担。 至于...的意义和由来 戒和律是两个不同的名词。戒，梵语“尸罗”（sila）。意思是防非止恶，修习善法。《大智度论》卷13云：“尸罗，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”...

    不详

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  • 略述律中的不学与无知

    格量，则粗分途径矣！　　三、结罪分齐　　律中云：不学、无知二罪通持犯故。通持犯者，犯结不学，无知事勿论也。持亦结不学、无知也。故知不学之人，特亦成犯。如非时食戒，过正午分。卽是犯戒；而口腔内有残馔不...读诵，非本意也。如戒名众学，岂但读名耶。」又云：「若只知徒行，复不名学。纵令持奉，犹不冤过。」故戒疏：「若于二持，虽不违背负望，非明绝不为福故。知学者只是称教修行，教行相循，方名为学。」至俗儒颜渊好学...

    了 了

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