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贾瑞心生欢喜，又进入镜子”，是指在非理作意的推动下，又生起了爱、取，造了“有”的业，落入轮回的圈套中，显现三杂染的境界。
贾瑞三番五次地重复这种颠倒的行为，表示凡夫一再随邪念之风漂流欲海，不肯回头。...何苦来烧我。”这一声是要惊醒欲海众生的迷梦。生死的过患全是自己以假为真造成的，但众生却不能认识自己非理作意的颠倒，反而牢牢抓住常、乐、我、净的假相不放，毁谤打击“苦、空、无常、无我”的真实教法。
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益西彭措堪布 讲授
|戒淫|烦恼|非理作意|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16441718953.html
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之前，是处在种子位，尚未苏醒，所以称为随眠。一旦值遇外缘，经过非理作意，因缘聚合，就会不由自主地萌发烦恼。就象由种子萌生果实的所依是种子，同样，因为依烦恼种子生起烦恼现行，所以烦恼种子是能生烦恼的所依。《瑜伽师地论·卷八十九》说：“复次，烦恼品所有粗重随附依身，说名随眠，能为种子，生起一切烦恼缠故。”
单以烦恼种子还不能生起现行，必须具有所缘与非理作意。
二、所缘
所缘者，谓顺生...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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烦恼未现行之前，是处在种子位，尚未苏醒，所以称为随眠。一旦值遇外缘，经过非理作意，因缘聚合，就会不由自主地萌发烦恼。就象由种子萌生果实的所依是种子，同样，因为依烦恼种子生起烦恼现行，所以烦恼种子是能生烦恼的所依。《瑜伽师地论·卷八十九》说：“复次，烦恼品所有粗重随附依身，说名随眠，能为种子，生起一切烦恼缠故。” 单以烦恼种子还不能生起现行，必须具有所缘与非理作意。 二、所缘 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081354720.html
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之前，首先提出最核心的要点，然后依此具体展开四种观法。
乙二、宣说要义
一、总说：
所有三有诸过患，自心烦恼力所生，
非理作意烦恼因，如理作意能除彼。
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产生烦恼的因缘，《俱舍论》讲了烦恼随眠、引生烦恼的对境和非理作意三种，《瑜伽师地论》还提到猥杂、言教、串习等。在这些因素当中，最关键的是非理作意。
所谓非理作意，就是不合乎真实...
全知麦彭仁波切 [造] 益西彭措堪布 [译讲]
|净心|多体观|无常观|苦观|无我观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09380919978.html
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已经够深重了，再受这些邪见的熏染，导致内心更加污浊。
非理作意：现代人因为不依止圣言量，而丧失了取舍的智慧以及辨别善恶染净的能力，遇到诱生烦恼的对境时，不知道防护对治，非理作意随即现行，一发而...作理（非理作意），相续中的贪欲种子（所依）如水决堤，汹涌澎湃，屏幕上有多少刹那的信息闪动，相应就会现起多少刹那的不净念头，如此持续数小时后，烦恼不断猛利增上，形成强大的串习力（串习力），即使他离开了...
益西彭措堪布 讲授
|现代|入世|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/11211818402.html
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对女人来说则应理解为“美男”——编者注］，但是人们依靠非理作意，将此不净相渲染成美丽洁净的假相，而且会放大。于是，内心便会耽著这种美妙的假相，而导致贪欲不断增长，如此必将感得三有的生等众苦。由于这个道理，弥勒菩萨在《宝性论》上说：“依于非理之作意，生起诸业及烦恼，依于业及烦恼水，生起有漏蕴处界。”
应将以上这两个科判的内容，归摄在五取蕴行苦的自性上，这样才能掌握关要。以上所说三有当中的无量...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|三苦|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html
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美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，像肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏...认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来...
益西彭措堪布
|戒淫|情爱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/212529588.html
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粉碎。这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”。这其实正是人们从虚幻的想象中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，...自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障。
最后是分离之苦。
世人向往恩恩爱爱、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001375984.html
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全知麦彭仁波切
顶礼曼殊师利童子！
所有三有诸过患，自心烦恼力所生， 非理作意烦恼因，如理作意能除彼。
对此具有三义：如何修习之理，相续中...观察门，舍置非理作意后，观察之轮无间转，如观察量定解生。于此种种所缘境，心识清晰而游履，应如烈火之燎原，相续不断逐一转。于我往昔诸时中，非理作意诸邪念，念念迁转之此位，其上安置观察修。设若久修而疲倦，对...
全知麦彭仁波切 著
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20504418976.html
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然后依此具体展开四种观法。
乙二、宣说要义
一、总说：
所有三有诸过患，自心烦恼力所生， 非理作意烦恼因，如理作意能除彼。
所有生老病死等过患，不是无因而生，也不是他人加于自身，唯一是由自心烦恼的力量所产生。引生烦恼的主因是非理作意，而以如理作意能遣除非理作意。
产生烦恼的因缘，《俱舍论》讲了烦恼随眠、引生烦恼的对境和非理作意三种，《瑜伽师地论》还提到猥杂、言教、...
益西彭措堪布 讲授
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20565218977.html