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  • 《维摩经》之哲学理论

    金刚经·非说所说分第二十一》。 　　④肖萐父·李绵全主编的《中国哲学史》上册第四 　　百一十九页。 　　⑤僧肇所著《肇论·物不迁论》⑥鸠摩罗什译《金刚经&...秦三藏法师鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷，唐三藏玄奘法师译《说无垢称经》六卷。其中，以姚秦弘始八年(406年)鸠摩罗什在长安大寺“与义学沙门千二百人”泽出的《维摩诘所说经》最为...

    坚钰

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教慈善对当代社会的作用

    假法，假法即是无自性的，无自性才能安立因果缘起。佛陀教导弟子，不但要空我执，并法执亦要空。《金刚经》非说所说分第二十一：“须菩提，汝勿谓如来作是念。我当有所説法，莫作是念，何以故，若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法”。在《金刚经》正信希有分第六：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应捨，何况非法”。在行善事，布施时应以“三轮体空”来观照。即所布施的物，被...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。　　弥勒颂曰：　　八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。　　人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。　　非说所说分第二十一　　须...何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。尔时惠命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。　　颂曰：　　八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。　　人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。　　非说所说分...声。有身非觉体，无相乃真形。　　正信希有分第六　　须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。　　颂曰：...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法藏碎金（2）

    品第一） 　　《金刚般若波罗蜜经》　　若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提：说法者，无法可说，是名说法。（非说所说分第二十一） 　　《妙法莲花经》　　诸佛世尊唯以一大事因缘故，...方便说　　但以假名字　引导于众生　说佛智慧故　诸佛出于世　　唯此一事实　余二则非真　终不以小乘　济度于众生　　佛自住大乘　如其所得法　定慧力庄严　以此度众生……　　我以相严身　光明照世间　无量众所尊　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    。 　　【非说所说分第二十一】，若有人言，如来有所 说法，即为谤佛，此是不解佛之所说为何如。盖说法者，无法可说，此言是真说法也。佛亦知，凡一切教难免有教相可言，但教相非教也，教言只是言也，不可真执...其中，出于其中也。此可见“般若空智是虚含而非实摄”。 　　【一相无相分第九】，就证得之果上说，可有须陀含、斯陀含、阿那含及 阿罗汉四类，就相上言，则本无二殊，一相一切相，皆还归于无相，无相无行，只是...

    林安梧

    |五明研究|

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