«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容282篇，用时27毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 量及非量的探討

    因明與辯經　　量及非量的探討　　（林崇安， 1991）　　說明：量與非量是因明與量論的一重要論題，由於佛教不同宗派對此有不同的看法，甚為複雜，以下只就基礎部分，略作探述。　　今先依唯識宗與經量部的共通看法，來探討量與非量：　　量是「新而沒有欺妄的認知」，例如，當眼睛明確地看到月亮而產生眼識的第一剎那，即是一個「量」，但到了第二剎那，已不是「新」的，而成為一種「非量」，稱之為「決斷識」。　　非量有...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070638446.html

  • 因明與辯經量及非量的探討

    因明與辯經量及非量的探討　　（林崇安， 1991）　　說明：量與非量是因明與量論的一重要論題，由於佛教不同宗派對此有不同的看法，甚為複雜，以下只就基礎部分，略作探述。　　今先依唯識宗與經量部的共通看法，來探討量與非量：　　量是「新而沒有欺妄的認知」，例如，當眼睛明確地看到月亮而產生眼識的第一剎那，即是一個「量」，但到了第二剎那，已不是「新」的，而成為一種「非量」，稱之為「決斷識」。　　非量有五種...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091338579.html

  • 比量的世间有非量的人生

    http://www.fjdh.cn/Item/92019.aspx

  • 《宗镜录》三量说

    、非量并起来称为三量。这种说法的具体最早来源，有人告诉说是唯识中间有这说法，我找了一下唯识典籍中间所含的“三量”这个词，但没有发现明确说是把“非量”放进去的。比如《瑜伽师地论》卷十五言，“……现量、...，“与四道理及三量不相违故名随顺。[gx7] ”这里并没有明确说三量到底是指什么。在第五卷中有言，“依证、比、圣言三量，寻求其体，实不可得。[gx8] ”这里明确地说三量没有非量，而有圣言量。在《大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 集量论略解（之一）

    一般就是论主自己连踢带打，自己问自己答。陈那论师提出问题后就解答了。吕澂本子是，“虽有其义，亦由所量相合。”法尊本子上是，“虽有此执，仍是缘彼所量，故非余量。”陈那论师就是说，“不管你看什么、听什么、...比量都有确定的认识结果。所以说，没有新知识产生的话，重复多次认识也不能称之为量。这个在法尊法师的本子上是说，“若由意识结合、未得定解者即属非量，俱非现、比。”按我们一般的说法，非量“与现量、比量没有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html

  • 了幻法师答：我已受过五戒、菩萨戒，但淫欲之心仍常生起，如何是好？

    我已受过五戒、菩萨戒，但淫欲之心仍常生起，如何是好？ 了幻法师答：淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！ 但对于在家人而言，淫欲亦有正当（正淫）的，非正当（邪淫）的，不能一概而论。 正淫时，男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫，如用佛法对照的结果，证明自己确实淫心较重，再对冶不迟。对于中青年而言，不可过分强调禁欲或断欲。 如确实...

    了幻法师

    戒邪淫

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18472911444.html

  • 智中法师答：同性恋是不是邪淫？

    是说非梵行，不但邪淫不好连正淫都包括在内，一生超过五次非梵行就要短命，其它经论也有提。 瑜伽师地论卷第一（p.281.2 ~ p.282.1) 云何死？谓由寿量极故，而便致死。此复三种：谓寿尽故，福尽故，不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心、或不善心，或无记心。云何寿尽故死。犹如有一随感寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量...

    智中法师

    智中法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20170235117.html

  • 船山先生的佛学现量观

    ]。陈那承袭世亲的观念，将现量、比量说引入因明，强调“量唯两种，谓现、比二量。声教量与譬喻量等皆假名，非真实量”，因为“所量惟有二相，谓自相与共相。缘自相之有境心即现量，现量以自相为所见境故。缘共相之...；其三是第七识以执着为量，所见非真实，故称非量。当然，第八识的认识对象是阿赖耶识的本身，没有对境，“本等昭昭灵灵，可以识知一切者，本是真如之智”，“即如来藏”，所以没有量。换句话说，第八识是生成一切的...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074538476.html

  • 刚晓因明论文集序

    游刃有余。他对量论的研究颇有心得。唐代窥基和续疏者慧沼在《因明大疏》中把似现量、似比量归为非量。刚晓法师则依照吕澂先生“宗论而简疏”的原则，详考《入论》、《理门论》和《集量论》。根据《集量论》关于非量是不确定的量的观点，判定似现量、似比量虽为错误的量，但不属于非量，因为它们是确定的量。　　读刚晓法师的文集，有一深刻的印象，他是学术讨论中一位难得的诤友。每遇疑难，必深入论藏，探幽发微，常有独立的见解，...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101338650.html

  • 为什么说梦境也是意识心的现量境界而非比量境界？

    　　问：末学先前曾请问做梦的问题〔见《电子报》第12期〈般若信箱〉问九〕，〈般若信箱〉答复说：「梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的...只是目前或数年前工作或居住环境之变形，但梦中的人却错误分别执取认定是为当时的环境，或睡觉时脚暴露在棉被外，梦见冰冷或与水相关的影像与行为而执以为真实境，这类情况不算「非量」吗？此外，八识规矩颂对意识的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110038711.html
上一页12345678910...2829下一页