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  • 十不二门的生态意蕴(一)

    十不二门的生态意蕴(一)   作者:韩焕忠   现在人类的活动无论从深度还是广度上都远远超过以往的任何时期,即便在浩瀚的太空和缥缈的月球,也都出现过人类的身影。人们以万能的科学为工具,移山填海,上天入地,使自己的意愿得到了最大限度的实现,但随之而来的是人口膨胀、资源短缺、环境污染、物种灭绝、气温升高、基因变异、怪病频发,人类忽然间感到前所未有的孤独和恐惧,在一种灾难临界危机意识中,人们开始...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082367786.html
  • 十不二门的生态意蕴(二)

    十不二门的生态意蕴(二)   作者:韩焕忠   (续前)   6.依正不二门。佛教认为,我们所赖以生存的客观世界,即我们生活于其中的这一具体环境,及我们个人的这一身体素质,都是基于我们以前的行业而获得的果报。此客观世界,乃此身的依止之处,故称“依报”;而我们的身体素质,与以前行业为正相关,故称“正报”。一般人在情感上都非常重视自己的正报,饮食...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082467787.html
  • 经典的凝重与禅思的飞扬——读吴言生博士《禅宗思想渊源》

    经典的凝重与禅思的飞扬——读吴言生博士《禅宗思想渊源》   韩焕忠   禅宗与佛教经典之间的关系问题,是禅宗史上的一个重大问题,也是禅宗研究中必须予以关注的问题。近读吴言生先生所著《禅宗思想渊源》(“禅学三书”之一,中华书局2001年出版,9月第2次印刷。以下简称《渊源》)一书,颇受启发。   《渊源》从佛教经典对禅宗思想的重大影响入手,其...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414469680.html
  • 他山之石,可以攻玉——浅谈戴立勇博士《现代性与中国宗教》

      他山之石,可以攻玉——浅谈戴立勇博士《现代性与中国宗教》   韩焕忠   近日拜读戴立勇博士《现代性与中国宗教》 (中国社会科学出版社2008年3月出版,463千字,以下行文中简称“戴著”)一书,此种感觉尤为强烈。戴著第一部分中对   “现代性”、 “后现代性”、 “全球性”等问题的探讨,揭示了宗教当下的社会情境、哲学语境和生存处境。戴著指出,以合理化或“麦当劳化”为...

    韩焕忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692249.html
  • 佛教教育观在现代社会的意义

      佛教教育观在现代社会的意义   韩焕忠   佛教教育是一种特殊的社会教育活动,在实施过程中,受到其他社会现象或深或浅的影响。就现实而言,宪法规定的公民享有宗教信仰自由权利是佛教教育得以顺利...作者:韩焕忠 ...

    韩焕忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504976883.html
  • 二十世纪天台判教研究综述

      二十世纪天台判教研究综述   韩焕忠   在20世纪出现的中国佛教研究的重大成果中,凡是涉及到天台宗的,大都注意到了天台宗的 判教。纵览先贤时彦的这些成果,我们可以发现一些有关天台宗判教的共识。在这些成果的 相互比较中,也可以看出各家研究的个性和特色。   有关天台宗判教的共识大致有以下几点:1.都将智蚒大师对全部佛教经典和理论所作的“五 时八教”判释视为天台...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401060828.html
  • 清凉澄观的三圣圆融观

    清凉澄观的三圣圆融观   韩焕忠   (苏州大学哲学系,江苏苏州215021)   摘 要:清凉澄观认为,《华严经》所说的毗卢那如来与普贤、文殊二大菩萨都是“托事表法”,其中毗卢遮那如来为果,普贤、文殊二菩萨表因。 “相对明表”展示普贤、文殊所表法门的差异:文殊表示能信、解、智、普贤表示所信、行、相、理;“相融显圆’&...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524661591.html
  • 觉悟的求索与智慧的显现——评吴言生《禅宗哲学象征》

    觉悟的求索与智慧的显现——评吴言生《禅宗哲学象征》  韩焕忠  禅宗哲学是禅宗追求智慧与解脱、显示觉悟与自在的一门大学问。由于禅的断言语道,离心行处,禅宗哲学不可能像世俗哲学那样采用清晰、明确的语言...2003年第3次印刷)  (本文作者韩焕忠系中国人民大学哲学系博士研究生) ...

    韩焕忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083265454.html
  • 《华严心要》浅解

      《华严心要》浅解   作者:韩焕忠   清凉澄观国师是华严宗的第四代祖师,他有一篇短制,题为《华严心要》,又题为《答皇太子心要》,或《答顺宗心要法门》,是他在为德宗皇帝讲《华严经》时对当时的皇太子,即后来的顺宗皇帝,所说的法门。此文篇幅虽短,但内涵丰富,堪称佛法冠冕上的如意宝珠。从此文中可以看出澄观思想的理论志趣以及华严宗教理发展的最终趋向。现略呈浅解,以与同好者共赏,兼求正于大方之...

    韩焕忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979493.html
  • 生活禅与天台宗的圆融观

    生活禅与天台宗的圆融观   韩焕忠   内容提要 生活禅与天台宗的圆融观颇相契合。生活禅非常强调树立正确的佛教信仰,主张在当下的现实生活中运用禅的智慧,进行禅的修行,体现禅的境界。生活禅的诸多...   〔韩焕忠,1970年生,山东曹县人,哲学博士,苏州大学哲学系教师,主要研究中国佛教思想史,曾发表专业论文十余篇。〕...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593263130.html
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